白榮敏/太姥的詩(shī)意和風(fēng)骨
太姥山風(fēng)光 徐龍近 攝
蘇步青先生為舊版《太姥詩(shī)文集》題賀
寧德網(wǎng)(白榮敏) 乙未初夏,著名文藝評(píng)論家謝冕先生來福鼎,說起一段與太姥山的因緣:大約距今七十年前,他福州老家存有一本手抄本《太姥山志》,宣紙書寫,字跡娟秀,極為珍貴??上r(shí)代慘烈,戰(zhàn)火連綿,這本當(dāng)年他讀來似懂非懂的書,后來消失在烽煙之中。他家為什么有這本書呢?據(jù)說是他的父親或兄輩因?yàn)槎惚苋哲娗致詰?zhàn)火避難太姥山,從山寺的僧人手中得到的。
“太姥山庇佑了我的家人!”謝老無限深情地說。
我想,太姥山庇佑的又何止是謝老的家人!這座僻處祖國(guó)東南海陬的方外名山,自古以來就是名士們安頓身心的地方。“揚(yáng)舲窮海島,選勝訪神山。鬼斧巧開鑿,仙蹤常往還。”(薛令之《太姥山》)明月先生當(dāng)年在東宮因詩(shī)得罪唐玄宗而被逐,回鄉(xiāng)途中,或許牽掛的就是離他福安老家不遠(yuǎn)的這座神仙居住的太姥山。
霞浦赤岸人林嵩則干脆在太姥山間筑草堂讀書,“士君子不食唾余,時(shí)把海濤清肺腑;大丈夫豈居籬下,還將臺(tái)閣占山巔。”太姥山間云卷云舒,都化作這位青年才俊的縷縷才情,縈繞在他宏闊的襟懷之中。草堂書院十三年苦讀,一朝金榜題名,并獲得了“稟山川之秀氣,八閩之全才”的贊譽(yù),可是林嵩到長(zhǎng)安任職三年便棄官回鄉(xiāng),又住進(jìn)了草堂書院,過上或吟詩(shī)作賦,或垂釣藍(lán)溪,或游覽太姥的日子。查史得知,那是黃巢的農(nóng)民起義軍攻入長(zhǎng)安的時(shí)日。“一任旁人談好惡,此心愿不愧蒼生”,也許真是因?yàn)樵谶@云蒸霞蔚的神山仙境待得太久了,便生出了對(duì)環(huán)境要求的“潔癖癥”。馬蹄喧囂,人聲鼎沸的長(zhǎng)安城安頓不了林嵩的那顆心,他喜歡靜靜地佇立太姥山巔看日落,即便這一片金輪時(shí)時(shí)提醒著他:一個(gè)曾經(jīng)光芒四射的王朝正在不可阻擋地走向沒落。
“仰止子朱子,敬吊璇璣跡……地幽神更怡,趣得心自適。紫陽(yáng)千載人,瓣香情何極?遺跡亙古存,長(zhǎng)嘯洞天碧。”傳說朱熹在太姥山上的璇璣洞注釋《中庸》,民國(guó)卓劍舟先生的這首《璇璣洞同李華卿敬吊晦翁遺跡》使我對(duì)此傳說有了幾分認(rèn)同。南宋慶元三年(1197年),一代理學(xué)大師由于朝廷的迫害流落到了太姥山間,他的學(xué)生楊楫在太姥山下的老家瀲村,以極虔敬而莊重的態(tài)度接納了他,并請(qǐng)他在族里的石湖觀開課講學(xué),這個(gè)石湖觀后來以“石湖書院”的名號(hào)被載入中國(guó)書院史。我不知道為什么福鼎城關(guān)后來也有了一座名叫“石湖”的橋,橋兩頭又有了喚作“石湖”的小區(qū),如今,我住在這個(gè)小區(qū)里,于是得便把書房命名為“石湖居”,過著自適而充實(shí)的讀書寫作生活。兩個(gè)“石湖”或許并無牽連,但均令我情不自禁地喜歡。“溪流石作柱,湖影月為潭”,一代大儒為石湖書院僅僅留下這樣十個(gè)字。我以為這十個(gè)字是“石湖”二字的最好詮釋。時(shí)光如不可阻擋的洪流奔向未可知的遠(yuǎn)方,但我們只以石柱的姿態(tài)做堅(jiān)定的站立,一旦水流稍有緩和和平靜,還不忘欣賞水中月亮的倒影以及一層層泛著光暈的漣漪。慶元二年的“黨禁”,朱熹以“偽學(xué)魁首”落職罷祠,甚至有人提出“斬朱熹以絕偽學(xué)”,朱子門人流放的流放,坐牢的坐牢,此時(shí)的朱熹,大難隨時(shí)可能降臨,但他依然一腔曠達(dá),以其深邃的思想和高尚的人格,為太姥山區(qū)的文脈傳承樹起了一面高揚(yáng)的旗幟。而此間的楊楫,亦表現(xiàn)出了與老師風(fēng)雨同舟、患難與共的可貴精神,他履理學(xué)之大義,秉師生之真情,給危難中的晚年朱熹以莫大的支持與安慰。我們應(yīng)當(dāng)記住800多年前發(fā)生在太姥山下的這段師生佳話,因?yàn)橛辛诉@段佳話,才得以使福鼎有幸成為“朱子教化之地”,才得以使太姥山下的這塊土地有濃濃的書香繚繞并久久地彌漫開來!太姥山安頓過朱熹晚年一段困厄的時(shí)光,這是太姥山的驕傲!
來太姥山下瀲村講學(xué)的還有著名歷史學(xué)家鄭樵。夾漈先生淡漠功名卻憂心國(guó)運(yùn),生活清苦而癡心學(xué)問,由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了朝廷的三館四庫(kù)圖書,所以他決定以布衣學(xué)者的身份,在家鄉(xiāng)夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書為一書的大《通志》。為了得到著《通志》所需的學(xué)問,這位而立之年的青年學(xué)者背起包袱,獨(dú)自一人前往東南各地求借書讀。“乃翁愛書書滿樓,萬軸插架堪汗牛。”(宋陳鑒之《寄題長(zhǎng)溪楊恥齋梅樓》)紹興十九年(1149年),鄭樵的腳步在瀲村楊家的藏書樓前流連不忍離去,他同意以私塾教師的身份留在楊家,條件是能夠自由閱讀楊家的藏書。
“溪流曲曲抱清沙,此地爭(zhēng)傳太姥家。千載波紋青不改,種藍(lán)人果未休耶?”讓夾漈先生不忍離去的還有這一帶的山水。放眼西邊,千姿百態(tài)的太姥山石營(yíng)造一方仙境,近處青山如屏,綠水如琴,村前一方小平原平坦開闊,煙水氤氳。那條源出太姥山頂?shù)乃{(lán)溪到此穿村而過,吟唱著一首古老的傳奇。其間,鄭樵寫下了《蒙井》一詩(shī):“靜涵寒碧色,瀉自翠微巔。品題當(dāng)?shù)谝?,不讓惠山泉?rdquo;此詩(shī)堪與朱熹的《觀書有感》相媲美,詩(shī)中描述了蒙井水的清冽,表達(dá)了對(duì)來自太姥山巔的井水的喜愛,關(guān)鍵是,他以井水自比,自覺其困頓環(huán)境中的學(xué)問追求和人格修養(yǎng)均可無愧,而且自當(dāng)精進(jìn)不止,三十年人生,雖無意功名,但真要比試,自信不讓那些臨安城里的學(xué)子們;只是,他志不在此,在于更寬闊遼遠(yuǎn)的所在!——太姥山水記錄了一代大家不凡的心跡。
一粒沙里藏著一個(gè)世界,一滴水里擁有一片海洋。一部《太姥詩(shī)文集》,就是全部游山者的心靈史,其中的喜怒哀樂,順逆榮辱,以及時(shí)代悲歡,歷史洪流,都開放在猶如一朵朵小小的浪花似的詩(shī)文之中。福建懷安(今閩侯)人陳嘉言,南宋咸淳七年(1271年),因向朝廷上疏乞援襄陽(yáng)以解東南之危,得到賞識(shí)而授官建州司戶。景炎丙子(1276年)間,元兵攻陷建州,以嘉言上疏事,特下通緝令,必欲得之而甘心。陳乃由間道遁入太姥山,并于山中聚徒講學(xué)。“吾聞堯時(shí)種藍(lán)嫗,世代更移那可數(shù)。帝堯骨朽無微塵,此間猶有堯時(shí)墓。墓中老嫗知不知?五帝三皇奚以為!……請(qǐng)君絕頂試飛舄,左望東甌右東冶。山川不見無諸搖,但見烽煙遍郊野。野老吞聲掩淚哀,茫茫滄海生蓬萊。”這首《太姥墓》詩(shī),滿懷悲憤,直攄在異族統(tǒng)治下的破碎山河、遍野哀鴻的憂國(guó)憂民之心聲,讀來令人血脈僨張,扼腕長(zhǎng)嘆。
明萬歷年間,熊明遇受魏忠賢一黨迫害,被流放福寧州任軍事長(zhǎng)官,與知州方孔炤成為莫逆之交,由此也和太姥山成了知音。“太姥山邊看落霞,秦川千里傍天涯。我謂逐臣來嶺表,人言仙使泛星槎。”(熊明遇《逍遙閣福寧道署》)這位熱愛山水的性情中人,以太姥美景化解心中的郁結(jié),撫慰心靈的創(chuàng)傷,為我們留下了“鴻雪洞”“云標(biāo)”兩方摩崖石刻和《登太姥山記》等多篇詩(shī)文,正所謂文人的不幸,往往成為文學(xué)和山水的幸運(yùn)。比如柳宗元的《小石潭記》,范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,乃至王陽(yáng)明的《瘞旅文》,莫不是他們遷謫期間的力作,其相關(guān)地點(diǎn)也因此而揚(yáng)名,成為人文景點(diǎn),接受四方來客的憑吊和瞻仰。
方孔炤偕熊明遇多次游玩太姥山,都帶著年幼的孩子方以智,這座神奇的名山在他幼小的心靈里刻下了深深的烙印,這個(gè)聰明的孩子后來成長(zhǎng)為一位中國(guó)古代出色的科學(xué)家,他在《物理小識(shí)》中探討了太姥山空谷傳聲的奧妙。因?yàn)槊鞒臏缤霾⒈簧?ldquo;從逆案”,方以智中年以后過著流離失所的“遺臣”生活,有一段時(shí)間,太姥山接納了這位故人。因?yàn)槭翘与y,所以三緘其口,方以智山中生活的具體情況我們不得而知,但他的好友、后來降清做了“貳臣”的陳名夏卻有詩(shī)歌述說他們?cè)谔焉较孪嘤龅那榫埃?ldquo;海上悲風(fēng)沙作堆,荒荒遇子顏為開。畏人不及言兒女,亡命何繇居草萊。發(fā)猶上指須半白,但愿求方煮白石。煮石不得成金難,相顧執(zhí)手當(dāng)歲夕。”(《太姥山下風(fēng)沙篇·別方密之北行》)。世事無常,命運(yùn)多舛,患難相逢,感慨良多。關(guān)于與方以智在太姥山下的相遇,陳名夏還寫有《太姥山下遇方密之,愴然別去》《遇方密之于太姥山下,贈(zèng)予金》等詩(shī),我們知道,方以智的后半生,發(fā)憤著述的同時(shí),秘密組織反清復(fù)明活動(dòng),這些詩(shī)歌無意中透露著方以智的行蹤和作為,讓我們隱約感受到,在明清交替的那個(gè)天翻地覆的悲劇時(shí)代里,太姥山間回響著這些反清復(fù)明義士們的慷慨壯歌……
我幼時(shí)居住的小山村在沙埕港北岸的一個(gè)山腰里,放眼西望,太姥山巍峨挺拔的輪廊在夕陽(yáng)的霞光中依稀可見,一幅神秘的影像就這樣嵌進(jìn)了一個(gè)少年的審美里,一個(gè)人和一座山的緣份因此在冥冥之中被悄然約定。第一次爬太姥山是在讀初中的時(shí)候,幾個(gè)小伙伴過沙埕港流江渡到楊岐,經(jīng)店下達(dá)太姥山下的秦嶼梅花田、排長(zhǎng)嶺上山,到了山上已是過午,但大家都不覺得餓,心中洋溢著一般抑制不住的興奮和無可名狀的愉悅。這種不甚明晰的美感來自于一座名山散發(fā)出來的魅力,蘭花一樣隱隱的芬芳,和春草一樣明凈的清新。但后來,我慢慢讀出了這座名山的滄桑和厚重,回頭想來,已上名山幾十次,每一次走在山路上,先賢們的身影款款而來,翩然而去,我呼吸著他們吐納過的一縷縷清風(fēng),注目于他們吟誦過的一朵朵云彩,面對(duì)著他們撫摸過的一塊塊巖壁,追隨著他們留下的一個(gè)個(gè)腳印,我的周身洋溢著溫情和敬意。我和他們的靈魂對(duì)話,接受他們的教誨,如同一個(gè)幼小的學(xué)童,站在一群大師的身旁,默默地聆聽和體悟——關(guān)于一座名山的詩(shī)意蘊(yùn)藉和風(fēng)骨品格。
(本文為《太姥詩(shī)文集》編后記,《太姥詩(shī)文集》,周瑞光、白榮敏編,廈門大學(xué)出版社2015年12月出版)
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