石頭老河/石堂的鐘聲
寧德網(wǎng)(石頭老河 文/圖)滴答,滴答。
一記鐘聲為他長久而鳴,從歷史深處一路回響。
寧德市蕉城區(qū)西去50多公里,有一個(gè)虎貝鄉(xiāng)梅鶴村,舊稱“石堂”。四面環(huán)山將這里圍成一個(gè)約10平方公里的小盆地,自東向西,中有一小山脈相隔,北為文峰村、南為梅鶴村。因整個(gè)山形宛如一座石廳堂,故有石堂之稱,迄今已有千年歷史。在唐宋前期這里叫園州,宋末始稱石堂,直到民國32年才一分為梅鶴、文峰兩個(gè)村。
這個(gè)海拔800多米的小村落談不上有什么驚人之處。如果未經(jīng)考證,無論如何也想象不到,會出這么一位杰出的大儒和科學(xué)家。甚至無法想象他憑什么,竟然能發(fā)明刻漏儀,并且震撼了世界,賺足了宋末元初以來400多年以至更長時(shí)間世界的眼光,也讓這個(gè)小山村一同留名青史。
陳普字尚德,號懼齋,宋淳祐四年(1244年)出生在石堂,日后他不僅僅成為聞名于世的理學(xué)家、教育學(xué)家、詩人,更重要的是他還是著名天文學(xué)家。世人將他尊稱為“石堂先生”。
陳普先生向來不缺智慧。盡管年少家貧,但他勤奮好學(xué),聰明過人,五歲時(shí)在田間看見白鷺群飛而過,當(dāng)即出口賦詩:“我在這邊坐,爾在那邊歇,青天無片云,飛下數(shù)點(diǎn)雪”。其師聽后,稱贊不已。陳普十二歲時(shí),就已通曉四書五經(jīng)。
在一個(gè)草木茂盛的夏日,陳普與先儒朱熹“相遇”了。這天他與學(xué)友同游村邊“沉字橋”,抬頭望見橋亭橫梁上朱熹的一句題詞:“紫陽詩讖石堂名彰千古”。奇怪的是,這副對聯(lián)百年來卻只有上聯(lián)而無下聯(lián),陳普低頭思索,片刻似乎讀懂了這位大儒的心思,便揮毫題對:“玄帝位尊金厥壽永萬年”。筆力遒勁,對仗工整。傳說,宋淳熙年間,朱熹路過石堂時(shí)曾預(yù)言:“石堂后數(shù)十年必出異人,讀天下書之十有八九。”朱熹去世44年后,這個(gè)預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。陳普果然在石堂陳厝坪誕生了。年幼的他或許未曾料到,這一“百年唱和”竟成絕唱和佳話,并由此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
傳說,讓這個(gè)小山村更平添了幾分神秘。
咸淳初,陳普走出大山。蘇州大儒韓翼甫的老師輔廣是朱熹的門生。韓翼甫作為朱熹二傳弟子,在浙東崇德書院授課,慕名與陳普相識,兩人書信往來不斷,情同父子。陳普求學(xué)心切,第二年即前往蘇州投奔“忘年交”韓翼甫,進(jìn)入崇德書院深造。由于他品學(xué)兼優(yōu),韓翼甫很快把他舉薦到杭州集賢書院就讀,并將愛女許配于他。
世事多變。宋咸淳七年(1271年),蒙古汗國派兵南下,進(jìn)攻南宋,同時(shí)也下詔延攬人才。陳普不愿為其所用,聞訊即攜妻子離開杭州返回故里。這時(shí)他比離鄉(xiāng)時(shí)成熟了許多,也多了一個(gè)“朱熹三傳弟子”的身份,隱居于石堂山, 終日窮經(jīng)著述自娛。他在一首《答友人》詩中回應(yīng)親朋好友的關(guān)切:
莫笑我鄉(xiāng)間,山鄉(xiāng)不一般。
海味雖難得,山肴任吾餐。
寒來柴炭便,暑至井泉甘。
人逢生樂處,何必問長安!
南宋滅亡后,元朝朝廷得知陳普多才,元世祖忽必烈的謀士劉秉忠曾三次奏請授、詔聘陳普為福建教授。陳普以宋遺民自居,以陶淵明自勵,均堅(jiān)辭不就職,索性題“詠竹”詩一首回應(yīng):“一節(jié)復(fù)一節(jié),千枝攢萬葉。我自不開花,免撩蜂與蝶。”且在仁豐書院中堂懸掛“志不仕元”橫匾(如今猶存)以明志,意在保持名節(jié),不去鉆營取寵。
陳普不肯做官,一生不仕,卻熱衷教育,在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦仁豐書院,設(shè)館教學(xué)。但他為保節(jié)操,擔(dān)心朝廷加罪迫害,就隱身游歷古田、屏南、政和一帶山區(qū)十二年。隨后,他在政和興辦德興初庵書院,又主講于建陽云莊書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院等地,招徒授藝,廣招四方弟子,精心傳授天文、地理、術(shù)數(shù)及朱熹理學(xué)。從學(xué)弟子每年都有數(shù)百人。教學(xué)上,他力倡理論聯(lián)系實(shí)際,治經(jīng)“不貴文詞,崇雅黜浮”,而“必真知實(shí)踐、求無愧于古圣賢”,產(chǎn)生廣泛影響,造就了一大批理學(xué)名士。韓信同、余載、黃裳、楊琬等人均是其中驕驕者。其間,陳普應(yīng)邀為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》,并編修朱熹門生黃干、楊復(fù)二家《喪禮》及朱熹有關(guān)撰著,分十卷刊行于世。
陳普博覽群書,精研諸子百家,博聞廣見,多才多藝。自六經(jīng)外,他還熟諳律呂、天文、地理、歷數(shù)之學(xué),精于陰陽璣衡之說。他一生撰著甚豐,共有《周易解》、《渾天儀論》等數(shù)百卷,但大多散失,只留存《石堂先生遺集》二十二卷,《石堂先生遺稿》、《武夷棹歌》各一卷。
陳普遁世,卻“位卑未敢忘憂國”,常懷憂國憂民之念。他不但精心教學(xué),輔導(dǎo)學(xué)生成才,而且還博覽群書,精研數(shù)理。其天文學(xué)成就主要集中在《渾天儀論》一書。據(jù)有關(guān)資料介紹,此書共分三卷:上卷是對渾天儀和渾象原理的論述;中卷介紹渾天儀的制作步驟和設(shè)計(jì),附總圖四種,分圖十三種;下卷則介紹水運(yùn)儀象臺的設(shè)計(jì)與裝置,附總圖十一種,分圖二十種,這些圖紙是東漢后自有水力運(yùn)轉(zhuǎn)的天文儀器以來都沒有的詳細(xì)資料,極為珍貴。書中所述“渾天儀”的動力是水,又稱“水運(yùn)儀象臺”。渾儀和渾象共同裝置在一個(gè)木臺中,臺高35.6尺(約12米),寬21尺(7米);臺分三層;上層放渾儀,用來觀察日月星辰的位置。中層放渾象,裝上渾儀的機(jī)械,能使渾象的運(yùn)轉(zhuǎn)與天球(月亮)的周動相一致。下層木閣又分五層,每層有門,每到一定的時(shí)辰,門中有緋、紫、綠三色木人,利用四種打擊樂器:鐘、鼓、鈴、鉦的聲響報(bào)時(shí)。木閣的反面安裝漏壺及機(jī)械裝置,漏壺引水升降,自動開閘,以水流沖擊推動各種機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn),可以作為天文觀察、天象演習(xí)和晝夜報(bào)時(shí)三種用途,被稱為中國古代的“天文鐘”。鐘表擒縱器的發(fā)明者,數(shù)百年來都誤認(rèn)為是17世紀(jì)的意大利人。通過對水運(yùn)儀象臺的解剖,其原理恰與擒縱器相同,正如英國人李約瑟(Needham)所說:“把時(shí)鐘的機(jī)械和觀察用的渾天儀結(jié)合起來,在原理上已完全成功的”。
據(jù)有關(guān)考證,陳普發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用這個(gè)原理,比歐洲人羅伯特·胡克(Roberthooke)早了四個(gè)世紀(jì),比方和悲(Iosephfraunhofer)早了五個(gè)世紀(jì)。這反映我國宋代在數(shù)學(xué)計(jì)算、儀器制造等方面的卓越成就。
對于一個(gè)相對較缺理性思維的民族而言,陳普先生仰望星空、精研數(shù)理的探索精神尤其可貴。他博學(xué)多才,一生成就杰出,但最主要的應(yīng)當(dāng)數(shù)發(fā)明刻漏儀。在仁豐書院期間,陳普反復(fù)鉆研聚銅鑄刻漏壺,寒來暑往,經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn),終于在第三個(gè)年頭研制成功,此壺“應(yīng)時(shí)升降,纖毫無爽。”當(dāng)時(shí)福建布政司還算識貨,當(dāng)即下令府城依此鑄造福建譙樓(即鼓樓)報(bào)時(shí)。
刻漏儀是古時(shí)一種計(jì)時(shí)器。在鐘表發(fā)明之前,中國每個(gè)城市都設(shè)有鼓樓,配備專人預(yù)報(bào)時(shí)辰。陳普發(fā)明的刻漏儀,報(bào)時(shí)十分精確。以福州鼓樓的刻漏儀為例,一天的誤差只在20秒之內(nèi)。這在800年前的中國與世界,是最為精確的計(jì)時(shí)器了,代表了中國古代刻漏儀制作的高水平。如此看來,陳普的天文成就實(shí)在非同一般。而在這個(gè)小山村,陳普在缺少設(shè)備的情況下,居然能成就此事,更非常人所能比擬。宋代以后,各地安上陳普發(fā)明的刻漏儀,報(bào)時(shí)就更為準(zhǔn)確了。許多古書中都記載到這一刻漏儀走時(shí)精確。陳普發(fā)明的刻漏儀,從宋咸淳年間經(jīng)元朝到明末,整整使用了近400年,仍然保持很高的精確度。據(jù)文峰村《村譜》記載:元朝至元二十八年(1291年),元世祖忽必烈曾派人到寧德石堂尋找《渾天儀論》。其實(shí)這部書已被陳普帶到莆田去了。后人遺憾的是,這件儀器在清初就已下落不明了?,F(xiàn)中國歷史博物館制有水運(yùn)儀象的模型。研究水運(yùn)儀象臺的專家王振鐸先生曾發(fā)表《我國天文鐘的秘密》、《中國最早的天儀》兩篇文章,且都附有圖解,可供后人研究參考之用。
武德四年(1311年),莆中賢士慕名禮聘陳普到勿軒莊書院授課。從此他一呆就是18年。莆田多賢能是有其淵源的。元朝至和元年(1328年),陳普終因年邁體衰,頸部生大癰腫(俗稱頸虎)。病中,他十分思念家鄉(xiāng),其《寄園洲》七律有“風(fēng)華登程去未歸,憶想淚珠枕邊流”之句,可見思鄉(xiāng)之切。是年秋天病逝,享壽84歲。由其親屬扶柩回歸故里,葬于石堂山。明朝嘉靖十四年(1535年),也就是和那個(gè)平靜的小山村一樣寂靜了200多年后,才有一位名叫葉稠的寧德縣令為緬懷陳普興學(xué)育才之功績,建陳普祠,并塑像紀(jì)念他。
深秋時(shí)節(jié),我和友人來到陳普祠堂駐立良久。大儒身邊簇?fù)碇胍粫r(shí)的高足,韓信同、余載、黃裳、楊琬四位的牌位仍然虔誠地立在先生塑像旁。
刻漏儀,在小學(xué)課本里就知道了,但萬萬沒想到如此偉大的成就竟然是這位隱居鄉(xiāng)野的鄉(xiāng)親之作。很長一段時(shí)間,我都不敢想象,這一震撼世界的成果是在這里完成的。
刻漏儀作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志漸漸遠(yuǎn)去,也不再被人們所需要,但作為一種曾經(jīng)的前沿發(fā)明,卻在歷史深處留下了一個(gè)民族文化的鏗鏘回聲。陳普去世后,其弟子洪池按照他的天文運(yùn)籌演算法撰編《春牛圖》及《趨吉避通書》,這一書一圖對廿四節(jié)氣的運(yùn)算十分準(zhǔn)確,對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分重要,成為珍藏秘本。
在中國漫長的歷史長河中,文人墨客燦若星漢。陳普屬于其中一員。且不論其文學(xué)、理學(xué)成就如何,單就其天文學(xué)成果,就足已在中國歷史文化中占有獨(dú)特的一席。但或許長期以來他淹沒在文學(xué)巨擘“李、杜”和理學(xué)先師的光芒里,又兼之天文學(xué)貢獻(xiàn)少被傳揚(yáng)。因此,其業(yè)績許久以來并未廣為人知。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。陳普繼承了朱熹的衣缽,在某些方面顯然又超越了先師。
滴答,滴答。鐘聲悠悠,在一個(gè)小山村回響。陽光穿透歷史和歲月,依然如此燦爛地播灑這方土地上。陳普先生走了,在歷史長河中留下了身影,留在了鼓樓中。晨鐘暮鼓,似乎還在回響當(dāng)年的旋律,也似乎為他長久而鳴。
中華民族生生不息,一路奔騰向前。石堂的鐘聲早已遠(yuǎn)去,但其旋律一直回蕩在國人心中。“上九天攬?jiān)?,下五洋捉鱉”的智慧和精氣正引領(lǐng)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大的夢想而砥礪前行。
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