中國藝術(shù)報 | 歌劇《鸞峰橋》：以奮進(jìn)之力唱響時代強(qiáng)音
歌劇《鸞峰橋》：
以奮進(jìn)之力唱響時代強(qiáng)音
在近年來的眾多扶貧題材歌劇創(chuàng)作中，由寧德市畬族歌舞團(tuán)、福建省歌舞劇院、壽寧縣北路戲保護(hù)傳承中心、閩江學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)排的大型原創(chuàng)歌劇《鸞峰橋》，以其獨特的創(chuàng)意、高品質(zhì)的歌劇藝術(shù)表達(dá)脫穎而出，入選文化和旅游部“新時代舞臺藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演”，在進(jìn)京集中示范演出中令首都觀眾眼前一亮。
歌劇《鸞峰橋》劇照
全劇以上世紀(jì)80年代末90年代初，福建寧德地委主要領(lǐng)導(dǎo)一行深入下黨鄉(xiāng)實地調(diào)研指導(dǎo)的真實歷史為背景，講述了寧德市壽寧縣下黨鄉(xiāng)村民們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮力擺脫貧困、走向鄉(xiāng)村振興的故事。以物為證回望巨變，以史鑒今砥礪前行。歌劇《鸞峰橋》通過藝術(shù)的手段和戲劇的表現(xiàn)手法開掘現(xiàn)實題材背后的深厚時代主題，用藝術(shù)的語言重溫“三進(jìn)下黨”的為民情懷，傳承“四下基層”的優(yōu)良傳統(tǒng)，生動演繹了閩東人民“弱鳥先飛、滴水穿石”的閩東精神。
“弱鳥先飛”扶貧思想
的藝術(shù)詮釋
胡一峰
中國文藝評論家協(xié)會理事
上世紀(jì)80年代末，時任寧德地委書記的習(xí)近平同志頂著炎炎烈日、沿著崎嶇山路，到壽寧縣下黨村調(diào)查研究、訪貧問苦，并在鸞峰橋畔召開會議。他提出的“滴水穿石，久久為功，弱鳥先飛”的扶貧思想，指明了擺脫貧困的關(guān)鍵在于激發(fā)內(nèi)在動力，在于埋頭苦干、持之以恒。三十多年后，歌劇《鸞峰橋》再現(xiàn)了下黨鄉(xiāng)的脫貧奮斗歷程，以歌劇藝術(shù)的獨特形式生動詮釋了“弱鳥先飛”的扶貧思想，在致敬領(lǐng)路人的同時，也為新時代新征程的新奮斗注入了更強(qiáng)勁的信心和動力?，F(xiàn)實中的下黨群眾擺脫貧困，根本在于科學(xué)的扶貧思想的指引；《鸞峰橋》舞臺上的“下黨故事”啟人心靈，關(guān)鍵在于對這一思想觀念的藝術(shù)詮釋。具體來說，我以為該劇特色至少包括以下三個方面。
歌劇《鸞峰橋》劇照
以有層次的敘事彰顯思想偉力
歌劇《鸞峰橋》最鮮明的特征在于聚焦扶貧思想的強(qiáng)大力量，采取小切口、大主題的手法，實現(xiàn)了科學(xué)思想的藝術(shù)化表達(dá)。全劇共分四幕八場，包括“識貧”“戰(zhàn)貧”“脫貧”三個環(huán)環(huán)相扣的層次，其中，“識貧”是戰(zhàn)勝貧困、擺脫貧困的前提，該劇在此著墨最多，表現(xiàn)出創(chuàng)作者對現(xiàn)實邏輯和藝術(shù)邏輯相統(tǒng)一的體認(rèn)和把握。
大幕拉開，古老的鸞峰橋巍然在目，下黨鄉(xiāng)村民老王無比自豪地抱著孫子，在一眾村民中“顯擺” 。不過，劇情很快就急轉(zhuǎn)直下，打碎了這“其樂融融”的場面。剛為老王家生下孩子一個月的兒媳婦翠紅拋家棄子逃過鸞峰橋，卻因體虛累倒在林子里，被上山采藥的村民救下背回了下黨。翠紅醒來后，一曲《這樣的日子我一天都過不了》自訴心緒，這段演唱哀婉低回，如泣如訴，有悔恨也有絕望，是憐己也是哀人，更說出了下黨鄉(xiāng)的民生“真相”。古往今來，一切有力量的藝術(shù)作品總是著力于刻畫個體的悲歡命運(yùn)，給宏大的主題找到具體可感的落點。在《鸞峰橋》中，翠紅正是這樣一個“落點”。
歌劇《鸞峰橋》劇照
此時，種種細(xì)節(jié)描繪出的殘酷現(xiàn)實如一把利刃，刺破了開場時“田園詩”的錯覺，揭示出村民“窮自得”的無奈和悲哀。《鸞峰橋》第一幕第一場入戲快、“戲味”濃，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對該劇題材內(nèi)涵的深刻把握和劇作技法的嫻熟運(yùn)用。這個“熱開場”的段落時間雖然不長、人物不多，但從大喜轉(zhuǎn)為大悲的劇烈沖突，充分展現(xiàn)出貧困對社會秩序和人性親情的破壞，自然而深沉地亮出了全劇的脫貧主題，促使觀眾把欣賞邏輯嵌入人物命運(yùn)走向之中。
在接下來的場次中，下黨鄉(xiāng)的脫貧之路和翠紅的回歸之路，始終雙線并進(jìn)，交織進(jìn)行。鄉(xiāng)黨委書記大周貫徹落實地委主要領(lǐng)導(dǎo)指示精神，身先士卒，扎根下黨，始終遵循著“弱鳥先飛”的觀念，并帶領(lǐng)村民將其付諸實踐。應(yīng)該說，老王、王二林、翠紅以及所有的下黨鄉(xiāng)村民都是“弱鳥”之喻的個體與群體具象，他們從“不飛”“難飛”“懶飛”到“先飛”“善飛”的深刻轉(zhuǎn)變，則是“弱鳥先飛”的扶貧思想落地生根、開花結(jié)果的過程。就此而言，《鸞峰橋》既是藝術(shù)對思想的講述，也是思想對藝術(shù)的淬煉。作品以王二林和翠紅“破鏡重圓”的故事，折射出下黨鄉(xiāng)群眾自力更生走出貧困的社會變遷，引導(dǎo)觀眾從下黨鄉(xiāng)的變化透視閩東地區(qū)乃至整個中國的脫貧歷程，由一戶見一鄉(xiāng)，由一隅見全局，充分開掘了扶貧題材內(nèi)蘊(yùn)的普遍哲理，實現(xiàn)了宏大立意和精巧構(gòu)思的融合統(tǒng)一，在情節(jié)遞進(jìn)中充分展現(xiàn)“弱鳥先飛”的思想偉力，生動詮釋了寧德是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要萌發(fā)地和實踐地的深刻主題。
以有成長的人物塑造感人形象
當(dāng)《鸞峰橋》的大幕落下，劇中鮮活的人物形象依然在我腦海中揮之不去。一心為民的大周書記、重情重義的翠紅、質(zhì)樸善良的二林，還有雖未在舞臺現(xiàn)身卻始終塑造著全劇精神之魂的地委主要領(lǐng)導(dǎo)。作為一部主旋律歌劇，《鸞峰橋》的主要人物結(jié)構(gòu)緊扣“脫貧”主題展開，既有代表引領(lǐng)者和組織者的“書記”，也有代表外部環(huán)境的“吳廠長”，更有作為脫貧主體的村民。這些人物或?qū)嵒蛱?、或詳或略，但都在情?jié)發(fā)展和角色行動中得到了較好的塑造。尤為重要的是，創(chuàng)作者充分發(fā)揮歌劇藝術(shù)之長，為主要人物設(shè)計了一批特色鮮明的精彩唱段，有效拓寬了演員的表演空間，使角色的藝術(shù)內(nèi)涵得到充分開掘。劇中人物的成長幾乎都以核心唱段為依托，這樣處理作品戲劇性和音樂性的和諧，符合歌劇藝術(shù)對人物塑造的內(nèi)在要求，使屬于人物的唱段與基于人物的結(jié)構(gòu)形成了更緊密的聯(lián)系，在提高人物形象豐滿度的同時，也豐富和升華了唱段的思想表達(dá)。
以有意味的物象凝練美學(xué)特色
作為一部富有地方特色的藝術(shù)作品，《鸞峰橋》深度開掘閩東地區(qū)和畬族鄉(xiāng)土美學(xué)密碼，把多種形式的地域音樂元素與特色風(fēng)物融入作品，有效增強(qiáng)了作品的親和力和感染力。其中最重要的自然是“鸞峰橋”，這座如今已被列入全國重點文物保護(hù)單位的古廊橋，不僅以布景的形式存在于舞臺之上，在直觀地點明故事主題的同時，深化了情節(jié)時空的視覺呈現(xiàn)，以文化的樣態(tài)滲入作品的精神氣質(zhì)之中，傳遞著高揚(yáng)、貫徹于整部作品的“人民性”價值理念。既是物象，也是心象。劇中，更從中國獨有的榫卯結(jié)構(gòu)獲得啟發(fā)，生動形象地向群眾闡明了“我們是木料，你也是木料，黨組織是工匠幫我們建橋”，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗才能改變命運(yùn)的道理?？梢?，鸞峰橋是聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的歷史之橋，也是貫通思想、情感和意志的信心之橋。
歌劇《鸞峰橋》劇照
“弱鳥先飛”“滴水穿石”是本劇著力表達(dá)的思想觀念。劇中的《弱鳥先飛》和《滴水穿石》這兩個唱段，分別以合唱和四重唱的形式演繹，前者把“弱鳥”這一相對抽象的意象和鸞峰橋這一真實具體的地方風(fēng)物聯(lián)系在一起，讓“弱鳥”變得可感可觀，后者則將兩個空間中的大周、陳丹和二林、翠紅置于同一舞臺，呈現(xiàn)出思想共識之廣泛凝聚。此外，“鄉(xiāng)愁擔(dān)當(dāng)”——閩東地方特色美食“米糕”和象征光明與希望的“燈”也是劇中讓人印象深刻的美學(xué)意象。寓理于事，托物抒情，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要特征。歌劇雖是外來的藝術(shù)形式，但在百余年來的本土化的過程中不斷吸收中國文化營養(yǎng)，中國氣質(zhì)日漸豐盈。從《鸞峰橋》中，我們看到創(chuàng)作者自覺承續(xù)和弘揚(yáng)中華美學(xué)特質(zhì)，融鄉(xiāng)土氣和藝術(shù)性于一體，化用“比興”等傳統(tǒng)詩歌技巧，以洗練節(jié)制的藝術(shù)形式，真摯走心的舞臺表演，完成了中國人生活和情感的審美化再創(chuàng)造，把生活之事、事中之理、理中之情，表達(dá)得既有厚度又有溫度。
作為一部詮釋科學(xué)思想、謳歌民族復(fù)興的優(yōu)秀歌劇，《鸞峰橋》見證歷史，觀照現(xiàn)實，矚目未來，敘事有層次，人物有成長，主題有渲染，唱段有特色，兼具史詩氣質(zhì)和本土審美，我們期待這部作品常駐舞臺，給更多的觀眾帶來藝術(shù)的熏陶和思想的啟迪。
滴水穿石 榫卯合力
胡薇
中央戲劇學(xué)院教授
現(xiàn)實題材、真人真事的原型和素材，對于一部歌劇的創(chuàng)作來說，全方位考驗著主創(chuàng)們對題材的把控、對真實與藝術(shù)平衡點的考量、對素材本身選取和提煉的能力，涉及創(chuàng)作視野、格局乃至主創(chuàng)團(tuán)隊的整體創(chuàng)作能力等方方面面。原創(chuàng)歌劇《鸞峰橋》的主創(chuàng)團(tuán)隊獨辟蹊徑地根據(jù)創(chuàng)作的核心指向來選取、提煉素材，大膽地將時任地委書記化為了全劇隱形的主人公——從未出場卻時刻影響著現(xiàn)場的每時每刻、每個人物以及他們的情感、思緒甚至行動，從而完成了一次對其精神剪影式的角色塑造。
歌劇《鸞峰橋》劇照
主創(chuàng)團(tuán)隊力圖以一種近似精神蒙太奇式的交替切換，通過不在場人物對在場人物的影響——以他所帶給基層干部和村民們的諸多影響，來塑造和表現(xiàn)這位隱形主人公的“精神剪影”。而這一形象的外化、塑造、延展和傳遞，都是通過現(xiàn)場的基層干部大周的行動與村民們的互動、訴說以及評價來完成的。
大幕拉開，大周作為思想的傳達(dá)者、政策的執(zhí)行者，成為隱形主人公之于現(xiàn)場的投射、鏡像，他的言行推動著劇情，并與隱形主人公的塑造相輔相成；同時，為了更好地突出隱形主人公對于現(xiàn)場事件、人物行動等的影響，加強(qiáng)了獨唱、重唱、合唱等各部分的內(nèi)容與全劇劇情的緊密聯(lián)系。隱形主人公的影響及其所帶來的大周的行動和改變，又推動著村民們的行動，他們在互動和呼應(yīng)中又形成新的行動，不斷影響著人物的內(nèi)心；人物內(nèi)心與情感的波動，也必然帶來人物關(guān)系的變化，導(dǎo)致情境的迭代——人物產(chǎn)生新的行動、造成新的事件，進(jìn)而與其他戲劇要素一起營造出新的情境，如此往復(fù)、波波相連。隨著不斷延展，最終都聚合、統(tǒng)一到主線，徹底實現(xiàn)由不在場人物主導(dǎo)、影響在場人物及事件的強(qiáng)大氣場。這也是從人物的行動來反觀其動機(jī)與意志的一種戲劇手段的實現(xiàn)。
這樣的創(chuàng)作方法不僅有賴于創(chuàng)作團(tuán)隊整體強(qiáng)大的凝聚力和綜合實力，還需要每個環(huán)節(jié)和創(chuàng)作部門的密切配合，以及場上其他人物在外在行動與精神內(nèi)涵上的各種映襯和對比。
從現(xiàn)場演出的效果來看，全劇的音樂創(chuàng)作與戲本身貼合嚴(yán)密，不僅能夠突出情感表達(dá)并將最終的落點置于人物的情感點上，完美實現(xiàn)了與人物情感的融合，既有力量感又體現(xiàn)著格局和品位。獨唱、對唱、重唱對于人物音樂形象的塑造辨識度較高，與戲劇情節(jié)的推進(jìn)緊密對接，有效地突出了戲劇結(jié)構(gòu)中的重要節(jié)點；合唱的段落也頗富戲劇性，烘托氛圍的同時還進(jìn)入了戲劇結(jié)構(gòu)參與劇情的推進(jìn)，有利于主線的加強(qiáng)，為舞臺場面增添了更為立體的戲劇效果，有利于整體情境的展現(xiàn)。音樂讓劇中的每個角色、每組人物都烙印著自身特定的屬性，并通過幾位主演真摯自然的表演和強(qiáng)勁的聲樂表現(xiàn)力完美展現(xiàn)。
歌劇《鸞峰橋》劇照
全劇對于濃郁的地域風(fēng)格的展現(xiàn)也十分出彩。創(chuàng)作并未回避現(xiàn)實問題，反而借助表現(xiàn)事件和人物的改變，來彰顯下黨鄉(xiāng)前后變化的巨大和不易。劇情在開場直抵矛盾核心之后，就不斷地進(jìn)行著情理之中、意料之外的反轉(zhuǎn)，以此來避免敘事的板結(jié)和停滯，同時也帶來了動態(tài)的人物情感關(guān)系及其相應(yīng)的反應(yīng)與變化，自然勾連起前后情節(jié)，推動場面的深入、外化人物內(nèi)在情感表達(dá)乃至人物關(guān)系的諸多變化。
此外，主創(chuàng)還善于設(shè)計和借助道具來傳遞重要信息、表達(dá)復(fù)雜的情感：大的方面，如緊緊圍繞著鸞峰橋，賦予其多重的功能與含義——從開始的嘆息之橋勾連今昔，到最后變成的回歸之橋、幸福之橋，承載著全劇的思想內(nèi)涵，也象征了民眾團(tuán)結(jié)一心所能產(chǎn)生的巨大力量。而在小的方面，如在細(xì)節(jié)的體現(xiàn)上，則常常能夠即使只借助“一碗米糕”，就能充分體現(xiàn)出人物微妙的心理和情誼；而大周舉起的火把，則明顯帶有以火種點燃民眾心中火種、以滴水穿石的鍥而不舍來達(dá)成“久久為功”的意味。
主創(chuàng)團(tuán)隊努力運(yùn)用各種方法和舞臺語匯，保持著創(chuàng)作主旨的強(qiáng)勢貫穿和整體線索的完整統(tǒng)一，各創(chuàng)作部門配合完美。如舞美設(shè)計遵循了整體上的簡潔，借助鸞峰橋榫卯構(gòu)件的拆解、分合，以局部代替整體的呈現(xiàn)方式來表現(xiàn)鸞峰橋的內(nèi)外場景；導(dǎo)演在舞臺呈現(xiàn)上對于燈光、多媒體等諸多元素的運(yùn)用，突出了歌劇化舞臺語匯。多種舞臺處理方式、歌劇藝術(shù)手法與現(xiàn)實共舞，為觀眾獻(xiàn)上了一部書寫脫貧攻堅的、具有豐富表現(xiàn)力和感染力的現(xiàn)實題材原創(chuàng)歌劇。
當(dāng)然，全劇在創(chuàng)作探索過程中，也出現(xiàn)了一些問題以及一些尚待細(xì)化和深入展開的段落，比如大周的行動線間或有一些斷裂，如果可以讓他的人物心靈軌跡、行動軌跡再清晰一些，無疑可以更好地凸顯、映襯地委書記的思想和各種舉措的執(zhí)行情況及其是如何在民眾間落地生根、影響深化的。
歌劇《鸞峰橋》在劇本創(chuàng)作中對于素材的選取和提煉，以及在舞臺呈現(xiàn)過程中對于歌劇藝術(shù)自身感染力和表現(xiàn)力的充分把控，涵蓋劇本、音樂、舞美、表導(dǎo)演等創(chuàng)作環(huán)節(jié)將素材從生活到舞臺的轉(zhuǎn)化過程，從真實原型化為戲劇人物的塑造、作品內(nèi)涵的藝術(shù)性表達(dá)等方面，主創(chuàng)團(tuán)隊遵循著由《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》等劇所開創(chuàng)的中國新歌劇獨特的創(chuàng)作發(fā)展道路，繼承著中國新歌劇藝術(shù)創(chuàng)作扎根生活、關(guān)注現(xiàn)實的優(yōu)秀傳統(tǒng)，合力在這部現(xiàn)實題材歌劇的創(chuàng)作中，又進(jìn)行了一次頗有價值的藝術(shù)探索。
以人民為中心的音樂形象塑造
曾憲林
福建師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授
歌劇《鸞峰橋》吸收了中國民歌、童謠、說唱、民間器樂與戲曲等多種音樂元素，嘗試新的歌劇音樂敘述手法與音樂形象敘述手法，傳遞出濃郁中國式歌劇音樂創(chuàng)作的藝術(shù)呈現(xiàn)與風(fēng)格追求。同時，它用民族化歌劇音樂語言塑造了中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的音樂形象，豐富了中國式歌劇音樂創(chuàng)作的藝術(shù)實踐。
以人民為中心音樂形象的具象化表達(dá)
《鸞峰橋》劇中，用黨的具象化音樂形象來塑造以人民為中心的音樂形象，通過三種途徑呈現(xiàn)：一是鄉(xiāng)黨委書記大周的音樂形象；二是群眾口中地委書記的音樂形象；三是村民代表老王轉(zhuǎn)變后的音樂形象。管弦樂的抒情性旋律塑造了黨委書記大周的音樂形象，每當(dāng)大周出現(xiàn)時，管弦樂隊就演奏這樣的音樂主題。當(dāng)人民口中的“知府”調(diào)研下黨鄉(xiāng)時，人民對地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)帶來的新鮮感和調(diào)侃、村民的猜測、王二林的生動介紹，塑造了一位以民為本、平易近人，勇于帶領(lǐng)村民擺脫貧困的黨的形象。村民抒情性歌唱與舞蹈性節(jié)奏韻律傳遞出對黨的熱愛與祈盼。二林抒情性的歌唱也表達(dá)和強(qiáng)化了人民內(nèi)心的渴望。
歌劇《鸞峰橋》劇照
而用于群唱場面的鑼鼓，既表達(dá)了民俗或群體勞動的場景，也渲染了民眾對黨的感情。第一幕至第三幕，老王每次出現(xiàn)均以三弦伴奏說唱風(fēng)格，既表現(xiàn)了其樂觀詼諧形象，亦喻示其安于貧困的音樂形象。第四幕老王的說唱風(fēng)格變?yōu)槭闱轱L(fēng)格，意味著黨領(lǐng)導(dǎo)下黨鄉(xiāng)村民生活得到真正改變，也意味著老王改變了原先安于貧困的形象，反襯出黨以人民為中心的音樂形象得到了人們的認(rèn)可。
歌劇以抒情的筆觸，弦樂如歌的旋律傳遞出黨如春風(fēng)春雨，如陽光般的音樂形象，使得三種不同音樂形象的具象化途徑獲得高度統(tǒng)一。這種符號化的如歌旋律語言與音樂風(fēng)格具象化地表達(dá)了以人民為中心的音樂形象。
以人民為中心音樂形象的中國式呈現(xiàn)
《鸞峰橋》采用序曲+四幕八場+尾聲的歌劇結(jié)構(gòu)樣式，但在音樂結(jié)構(gòu)與音樂語言方面采用全新的敘述表現(xiàn)手法。
首先，全劇采用素材循環(huán)的曲式結(jié)構(gòu)，將主題式核心音樂素材和劇情的發(fā)展結(jié)合起來，建構(gòu)出獨特的曲式結(jié)構(gòu)。序曲采用民歌體抒情性音樂風(fēng)格，短小民歌體結(jié)構(gòu)的序曲簡潔形塑了黨以人民為中心的音樂形象。民歌體抒情性音樂風(fēng)格是該劇的主要素材，其在全劇各場的每次出現(xiàn)，形成了素材循環(huán)。雖然每次出現(xiàn)都有細(xì)微的旋律變化，但以管弦樂合奏出的民歌體抒情性音樂風(fēng)格卻始終不變，象征著黨以人民為中心、初心不變的音樂形象。
其次，音樂語言方面，全劇除了幾處道白外，主體為歌唱性音樂語言，用中國吟誦性的敘詠調(diào)替代了西方歌劇宣敘調(diào)，用帶有詠嘆性的中國說唱式或歌唱式歌曲體替代了西方歌劇詠嘆調(diào)。雖然敘詠調(diào)與說唱式或歌唱式歌曲體音樂語言較為接近，但不同人物之間音色變化，不同音樂形象之間對比，不同歌唱方式的交替，使得二者音樂語言從內(nèi)在產(chǎn)生質(zhì)的區(qū)別，以人民為中心音樂形象得到鞏固。
音樂配器方面，不同場景用不同的音樂配器表達(dá)形式，有力地塑造出不同音樂形象。象征戲曲音樂元素的戲曲鑼鼓、象征說唱音樂的三弦伴唱、象征宗教音樂的木魚與象征民間器樂的竹笛等彰顯了中國式音樂元素配器的特質(zhì)。
歌劇《鸞峰橋》劇照
以人民為中心音樂形象的思辨性闡釋
作曲家采用管弦樂演奏的抒情性音樂風(fēng)格，作為以人民為中心的音樂形象的音樂符號，浪漫抒情的曲調(diào)與周書記抒情性曲風(fēng)描繪出黨對脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的堅定信心，預(yù)示著“滴水穿石”“弱鳥先飛”的幸福未來。
《滴嗒，滴嗒》四重唱贊頌了滴水穿石精神。主副歌結(jié)構(gòu)的《我們是木料》最后點睛黨與人民的關(guān)系，黨以人民為中心的初心使命。歌劇以中國式的音樂風(fēng)格貫穿了全劇，有力塑造了黨領(lǐng)導(dǎo)下，下黨鄉(xiāng)人民團(tuán)結(jié)一致，共同為改變命運(yùn)奮斗不息，把鸞峰橋變成了擺脫貧困的橋頭堡。
歌劇《鸞峰橋》劇照
《鸞峰橋》歌劇音樂內(nèi)在的五聲性音調(diào)與旋法進(jìn)行，甚至民間吹打與合唱旋律，說唱音樂的敘述性語言，童謠吟誦、勞動號子曲韻、鑼鼓節(jié)奏等多種中國旋律元素，共同構(gòu)成了中國式歌劇音樂風(fēng)格的探索?！尔[峰橋》通過多樣化歌劇音樂敘述手法成功塑造了黨以人民為中心的音樂形象，是中國式歌劇音樂風(fēng)格的個性化表達(dá)。
來源：中國藝術(shù)報
編輯：陳娥
審核：劉寧芬 林珺
責(zé)任編輯：陳娥
