寧德網(wǎng)評:從“祝不勝詛”說開去
寧德網(wǎng)評(蘭敬亭)《論衡》上記載這么一個故事:春秋時晉國的貴族中行寅,在大難臨頭之際,召來掌管祭祀的太祝,想問罪處治。他說:“你身為太祝,辦事不力,以致于激怒鬼神,使家族面臨滅頂之災(zāi)?!?/p>
太祝簡卻平靜地回答:“您橫征暴斂,招致百姓的怨恨與責(zé)罵,我一個人的祝禱又怎能敵得過舉國上下的萬眾詛咒呢?”
享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者南懷瑾說,“人生遭遇,有幸與不幸。雖曰人事,豈非天命哉!雖曰天命,豈非人事哉!”他繼續(xù)解釋,一個家庭能夠常做好事,后代子孫一定好;如果你使壞,喜歡做缺德事,就算現(xiàn)在聰明能干、富貴榮華,將來后代子孫必然要糟。
何謂“天命”?簡言之,即自然規(guī)律,群經(jīng)之首的《易經(jīng)》說,“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。所以孔子感慨地說:“獲罪于天,無所禱也”。倘若中行寅曉得這其中的道理,就不至于一敗涂地。
中國古語說:“善滿為德”。
《左傳》有云:“有德,不可敵?!?/p>
古往今來,為官者“不患無位而患德之不修” 、“不患位之不尊,而患德之不崇”。像四川省委原副書記李春城之輩,之所以膽敢“花千萬元請風(fēng)水先生做道場”,依在下愚見,就連最起碼的“官德”也沒有。何謂“官德”?為人君,止于仁,當(dāng)官要為民做主。
中國文化的精神向來是“自求多福,自助而后天助,自助而后人助”。中行寅驕奢淫逸、橫征暴斂,失去了民心,任憑太祝簡如何努力祈禱,也難挽回家族失敗的悲劇。貪官污吏的結(jié)局莫非如此,官員干了壞事,民怨沸騰,靠花貪腐的錢做一個道場,或到佛菩薩面前禱告,神佛就保佑赦免了他,那是萬萬不可能的。
前不久,新華社刊發(fā)一篇通稿《官場盛刮“迷信風(fēng)”,什么“鬼”在作怪?》,文中指出“在中國官場,官員間迷信看相秘術(shù),迷信風(fēng)水改運(yùn)改命的人數(shù)不在少數(shù);不少官員還在以‘邊腐敗、邊燒香’中尋求心理慰藉,乞求消災(zāi)解難……”
是什么“鬼”在作怪?答案是被染污的“心鬼”——宗旨意識被“利己意識”取代,人民利益被個人利益吞噬。
得民心者得天下。
唐朝初年,魏征在上唐太宗疏中說“魚失水則死,水失魚猶為水也?!边@句話的意思是,統(tǒng)治者不能離開老百姓,離開老百姓的帝王注定要成為亡國之君;而王朝更替,天下易姓,老百姓依舊是老百姓。
古人認(rèn)為,君子以厚德載物;禍福無門,惟人自召;命由己立,福由己求。貪官污吏前赴后繼地落馬倒下,恰恰是無知而迷信,無知而無畏,壓根不曉得因果報(bào)應(yīng)的真諦,因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)從科學(xué)意義上是“人的命運(yùn)掌握在自己手里”,所以要想官運(yùn)亨通,就必須“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己;謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”,否則,最終的下場必定是“一祝不勝萬詛”。
責(zé)任編輯:鄭城