談書堂話舊

談書堂遺址

上書村林氏支譜談書堂記述

寧德網(wǎng)消息（阮以敏）談書堂坐落于古田縣大甲鎮(zhèn)上書村，原名覺真堂，乃村民祭祀之所。南宋慶元三年，朱熹為避“學(xué)禁”之難，客居古田杉洋藍(lán)田書院講學(xué)，村人仰慕其才德而延請?jiān)诖苏剷摰?，因此更名談書堂，朱子曾親題“談書堂”匾額，筆力遒勁，酣暢淋漓。由是道德文章，薪火相傳。后人亦有以“談書書院”相稱，但大甲鄉(xiāng)鄰仍稱談書堂，更感親切。

據(jù)上書村《林氏支譜》之《清乾隆乙酉年募建談書堂序》記載：“……地經(jīng)過化便是名山，此玉田東路之所以異于他鄉(xiāng)，雖西魏無可高駕乎其上。浣溪書院獨(dú)編形勝，東則如程漈（即今之鶴塘鎮(zhèn)程際村）興賢書院，三陽（即今之杉洋鎮(zhèn)）則東西齋如藍(lán)田書院，而吾鄉(xiāng)之談書堂遂并驅(qū)諸名區(qū)而馨聞古今矣。原為真人肇其跡，額曰‘覺真堂’。至宋文公朱履蹄云，紅溪載雨，更而題之曰‘談書堂’。墨跡淋漓，草木潤三春之色；硯池活潑，山川澤一客之妍。先賢足跡，片土芬芳，而祀亦仍其舊……”清道光二十一年（1841年），鄉(xiāng)進(jìn)士、例授文林郎候選知縣正堂許子春撰寫的《纂修舊序》；清光緒三年(1877年)春，舉人、奎光書院掌教、例授文林郎分發(fā)浙江布政使司經(jīng)歷吳步青撰寫的《序》，均有簡要提及談書堂及其對后世深遠(yuǎn)影響。

談書堂占地面積近十畝，背靠山崗，面向歪頭峰，四周圍墻包圍。堂前懸掛朱熹在白鹿洞書院所作的《學(xué)規(guī)》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信……博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要……”一方面提倡博學(xué)、審問、慎思、明辨教育思想，另一方面強(qiáng)調(diào)修身、處事、踐行做人原則。正門外另有坪近2000平方米，供學(xué)童活動(dòng)。右前方40米處有一口水井，供學(xué)堂使用。左側(cè)山丘有一棵朱熹講學(xué)期間親栽木筆。傳說這棵木筆樹很是怪異，每年只開花三朵，有頑童幾度欲折枝砍根，翌日重又復(fù)原，這一故事至今流傳。清代古田名士、恩貢鄭文堂于咸豐甲寅(1854年)夏游談書堂，有感而發(fā)《詠木筆》詩一首：“含煙木筆向天開，聞道文公手自栽。誰識庭前勤灌溉，斧斤幾欲砍根荄。”

談書堂于南宋以后因年久失修而塌陷。明正德四年（1509年）重修，坐午向子兼丙壬，六扇七柱兩展槢杠梁露傘，以垂圣跡不朽。內(nèi)祀朱文公圣像并三寶（在佛教中稱“佛、法、僧”為三寶，或指覺、正凈三世佛）、伽藍(lán)神、先祖、真人諸位寶相。談書堂有林氏二十三世祖守寶公喜捐金雞灣良田以為崇祀、香燭之資。

元代以前，閩東書院以民辦為主，元明兩代，官方加強(qiáng)對書院控制，同時(shí)出現(xiàn)官辦書院。到了清代，書院以官辦為主，民辦書院逐漸走向衰亡。清乾隆二十八年（1763年）鄉(xiāng)人題捐重修談書院，上書村《李氏族譜》記載：“……其堂廟高二丈一尺六寸，中座闊三丈一尺六寸，深四丈一尺一寸，小廳左右闊二丈一尺。”其后毀于戰(zhàn)亂，具體年份不詳。鄉(xiāng)鄰敬仰先賢遺跡，對談書堂的歸屬有所爭執(zhí)，曾告到縣衙。清光緒二年（1876年）時(shí)欽加五品銜、補(bǔ)用分府?dāng)z理古田縣正堂丁策勛審結(jié)，判決原址重建，村民共用。主體建筑單層土木結(jié)構(gòu)，三間并排。中間為佛堂，眾姓供奉。朱文公圣像恭奉左祠，右間空曠留作村民打齋、燒香、宴會(huì)之所。當(dāng)年十月初三日，由李氏公立石碑為證，保存至今。民國十九年（1930年），談書堂被颶風(fēng)刮倒，一度荒蕪?，F(xiàn)址僅遺留部分柱礎(chǔ)、瓦片，圍墻墻基尚存，墻內(nèi)寬30米，深24米，總面積720平方米。民國三十二年，鄉(xiāng)人在其舊基重建一座簡易“伽藍(lán)堂”，供奉伽藍(lán)神、彌勒佛。

福建的書院始于唐朝，延續(xù)到清末，有1200多年歷史，多建在遠(yuǎn)離塵囂、風(fēng)景優(yōu)美之所，或借寺、觀、祠、廟而設(shè)。多以地名、先賢或辦學(xué)宗旨命名，有書院、文館、草堂、精舍、齋、堂、社等之稱。談書堂地處上洋、談書、談書店等自然村中心地帶，既幽靜又方便鄰近鄉(xiāng)村學(xué)童。歷史上談書堂作為求學(xué)之所，學(xué)生多是自愿慕名投師而來，且來者不拒，來去自由，學(xué)習(xí)“四書”“五經(jīng)”，詩文詞章之類。談書堂周邊地貌山形如片片著地蓮花，被稱為蓮花寶地，因先賢朱熹履跡并親題墨寶而流芳。清乾隆丙戌年（1766年）六月，有高僧過談書堂，與人倡酬，留下詩篇。

其一

覺真易額談書處，理學(xué)從中仔細(xì)看。

逢水萍蹤開俎豆，避人車轍護(hù)衣冠。

無端山峙雙擎柱，有數(shù)峰回百倒瀾。

畫藻棁頭重潔祀，蓮花著地坐如盤。

其二

十年對客詢名勝，夢想何如眼前看。

有道人馨還致祀，方山子隱孰遺冠。

壺天吾價(jià)僧都幻，日午峰奇澗更瀾。

雞黍留情分手后，夏云縹緲結(jié)成盤。

詩歌講述了談書堂的演變，朱熹理學(xué)的光輝，贊美山川秀麗、草木青蔥，以及表達(dá)對先賢的敬仰。這蓮花寶地還有許多傳說，據(jù)說在其西北約200米處原有一口磚瓦窯，每當(dāng)點(diǎn)火燒窯時(shí)，風(fēng)云突變，不出三天必定降雨。因談書堂地處著地蓮花花心，蓮花怕火，而水能滅火，保護(hù)談書堂。另有一說，明朝建文帝遁入空門逃難寧德，明成祖朱棣派兵在全國范圍內(nèi)大肆搜捕，凡祠、寺、院、觀、庵、堂等等一律查抄。一隊(duì)官兵沿寧古古官道一路搜尋而來，所經(jīng)之處無一幸免。當(dāng)官兵臨近談書堂時(shí)，山彎處驟起一層厚厚霧幕，把整座談書堂籠罩起來，濃霧讓談書堂逃過一劫。至于朱熹親題“談書堂”匾額，傳說是民國后期有一貨郎夜宿談書店客棧，閑來無事，臨窗遠(yuǎn)眺，遙見對面山坳金光閃閃，很是好奇，摸近一看，原來是談書堂廢墟上，“伽藍(lán)堂”懸掛的“談書堂”木質(zhì)鎏金匾額發(fā)光，財(cái)迷心竅的貨郎便順手牽羊，半夜逃之夭夭，從此談書堂僅存朱熹唯一真跡匾額下落不明。

上書村乃古田與寧德交界地盤，清光緒十八年（1892年）二月，欽加五品銜賞戴花翎、特授寧德縣正堂寇宗華，即在鐘洋臭坑村天然泉水口，號分水亭處立石碑為界，“東至本縣城八十五里，西至古田縣談書村十五里。”上書村下轄上洋、談書、談書店、嶺上、馬亭、炭窯、拱橋頭等自然村，取上洋、談書組名，分北境、上南境、南境。談書村先祖自大甲林峰村遷居，以林峰鵬程境為名：鵬程村。后取“家存萬卷書”詩句，名家存村。最后還是因談書堂而定名：談書村。談書店村本無村落，因是寧德古田古官道必經(jīng)之路，先民建房開店、開客棧，聚集成村。還因?qū)幍鹿盘镏g往返至此，恰是一天行程，成為有名驛站。談書堂居高臨下，可見古官道蜿蜒而過，多有文人墨客或?qū)３袒蝽樀腊菰L。

因?yàn)橄荣t過化，理學(xué)薪傳，教化之風(fēng)大開，上書村耕讀文化氛圍濃厚。歷朝歷代尊師重教，辦學(xué)興村。村民知書達(dá)禮，熱情好客，勤勉有加。時(shí)至今日，遇見師長，仍肅然起敬，行禮尊稱“先生”。政界、學(xué)界、商界各行各業(yè)人才輩出，且均有建樹。