閱讀經(jīng)典，成就“今典”

閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。第二十三個“世界閱讀日”前夕，一些商家推出新的電子書閱讀器，努力提升讀者的閱讀體驗。從中國的簡帛、埃及的莎草紙、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水屏，人類的閱讀載體不斷演進，不變的卻是人們對閱讀的熱愛，對精神世界的守望。

經(jīng)典作品的魅力，并沒有隨著移動互聯(lián)時代的到來而消散，相反，閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經(jīng)典。近兩年，中國互聯(lián)網(wǎng)界最引人關(guān)注的現(xiàn)象之一，就是風起云涌的“知識付費”。通過繳納一定的費用，用戶可以收聽收看包括經(jīng)典作品在內(nèi)的各種知識講座，甚至可以讓專家為自己答疑解惑。諸如《傲慢與偏見》《堂吉訶德》《巴黎圣母院》這些被認為“高冷”的文學(xué)經(jīng)典，通過這一方式收獲了大批聽眾。而一位作家主講的關(guān)于《紅樓夢》的節(jié)目，更是創(chuàng)下2.2億人次的播放量。移動互聯(lián)時代的經(jīng)典作品，正以前所未有的方式釋放出延綿不絕的魅力。

移動互聯(lián)時代的到來，開拓出一個巨大的文化和閱讀空間。對中國來說，知識付費的商業(yè)模式之所以能夠興起，一個重要的社會基礎(chǔ)就在于，經(jīng)過上世紀90年代末以來的高等教育改革，當代中國社會已經(jīng)積累了規(guī)模龐大的“知識大眾”和“文化大眾”群體，他們擁有一定的知識水平和文化水平，有著較強的精神訴求。這個數(shù)量以千萬級計算、以45歲以下年輕人為主體的人群，和知識爆炸的移動互聯(lián)時代正面遭遇，產(chǎn)生了核爆級的知識需求，構(gòu)成了學(xué)習(xí)型社會的主力軍。滿足他們的閱讀需求，為他們提供包括經(jīng)典作品在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)知識資源，已經(jīng)成為一種文化剛需。

有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。這個過程因為有了無數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。其實，已經(jīng)進入經(jīng)典譜系的作品尤其是文學(xué)作品，通常也和大眾有著親密的關(guān)系。簡·奧斯汀的作品在成為經(jīng)典之前和之后，都是很多英國家庭晚飯后的談資;美國西進運動中的拓荒人，結(jié)束一天的伐木后也會讀上一幕莎士比亞;對于不少有一定年齡的中國人來說，聽老人搖著蒲扇講《三國演義》的情景，又填滿了多少個夏日黃昏?正是在大眾的口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經(jīng)典作品。

因此，我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經(jīng)典。前幾天，美國《紐約客》雜志網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹在中國家喻戶曉的一位作家：金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相當于《哈利·波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評價，恐怕也是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當然，“經(jīng)典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風靡一時的流行讀物都成了泥沙。這就需要我們的大學(xué)、知識群體以及負有文化責任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野。

書林新葉催陳葉。移動互聯(lián)時代，知識正以裂變般的速度更新，人們期待更多經(jīng)典作品。今天，我們閱讀前人經(jīng)典，更要成就當代“今典”。技術(shù)發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性，需要我們好好把握，善加運用，讓久遠的經(jīng)典面目可親，讓優(yōu)秀的當代作品脫穎而出。