堅(jiān)定文化自信 擔(dān)當(dāng)文化使命

5年前的11月26日，習(xí)近平總書(shū)記在山東曲阜發(fā)出“大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的號(hào)召，提出“四個(gè)講清楚”的重大課題；在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，深刻闡明了推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”的重大文化方針；今年6月視察山東時(shí)，再次對(duì)我省發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)提出明確要求。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義文化理論中國(guó)化達(dá)到了一個(gè)新境界，為我們傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了前進(jìn)方向，注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

一、堅(jiān)定文化自信：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代召喚

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。這些重要論述，深刻闡明了堅(jiān)定文化自信的重大意義、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

堅(jiān)定文化自信，才能培固民族精神之“根”。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立民族精神的國(guó)家，在世界上是立不住、行不遠(yuǎn)的。中華民族之所以生生不息、歷經(jīng)磨難而不衰，靠的就是中華文化的凝聚、感召和支撐。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)面臨深重的民族災(zāi)難和文化危機(jī)，日本法西斯妄圖毀掉中國(guó)的文化根基。中國(guó)共產(chǎn)黨人在危難之際挺起了民族精神的脊梁，與“殖民文化”“奴化文化”進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。在山東根據(jù)地，《沂蒙山小調(diào)》《跟著共產(chǎn)黨走》廣為傳唱，就是黨領(lǐng)導(dǎo)抗日文化運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)例證。古人說(shuō)，“欲亡其國(guó)，必先滅其史”。蘇東劇變的一個(gè)重要原因，是蘇共歷史被顛覆、意識(shí)形態(tài)陣地失守。事實(shí)證明，中國(guó)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史進(jìn)程，就是文化走向自信的偉大歷程。今天，我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是守護(hù)好民族精神之“根”，在世界文明激蕩碰撞中站穩(wěn)腳跟，讓中華文化不斷煥發(fā)新的生命活力，放射出更加璀璨的時(shí)代光芒。

堅(jiān)定文化自信，才能熔鑄理想信念之“魂”。有一個(gè)發(fā)生在山東廣饒縣劉集村的真實(shí)故事：一本中譯首版《共產(chǎn)黨宣言》，從20世紀(jì)20年代起，一直被黨員群眾珍藏至今。封面上的馬克思被老百姓稱(chēng)為“大胡子”，他們說(shuō)“聽(tīng)‘大胡子’的話，有田種、有飯吃”。樸素的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著信仰的力量。馬克思主義能在中國(guó)落地生根，是因?yàn)橹腥A文化為其提供了深厚土壤。像共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，與中國(guó)古圣先賢向往的“大同”社會(huì)，就有相通相契之處。歷史表明，馬克思主義中國(guó)化，很重要的就是馬克思主義與中華文化的深度結(jié)合，這一過(guò)程不斷催生理論和實(shí)踐的新飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，秉持著中華文化立場(chǎng)，傳承著中華文化精髓，是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的最新成果。我們只有堅(jiān)定文化自信，才能更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。

堅(jiān)定文化自信，才能涵養(yǎng)核心價(jià)值之“源”。當(dāng)前，社會(huì)道德領(lǐng)域面臨許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，一些道德失范現(xiàn)象令人憂慮。醫(yī)治社會(huì)道德“病灶”的“良方”在哪里？中華傳統(tǒng)文化富含崇德向善的價(jià)值追求，能為解決社會(huì)道德問(wèn)題提供豐厚資源。像山東古時(shí)候“管鮑之交”“雞黍之約”的故事，就是友愛(ài)誠(chéng)信的典范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各個(gè)方面都貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。事實(shí)證明，只要我們善于發(fā)掘和培育傳統(tǒng)美德的“種子”，播撒于人們的心田，就能夠?yàn)樯鐣?huì)道德建設(shè)提供用之不竭的源頭活水。

堅(jiān)定文化自信，才能共筑偉大復(fù)興之“夢(mèng)”。在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，文化具有不可替代的重要基礎(chǔ)作用，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“給養(yǎng)庫(kù)”、社會(huì)和諧的“融合劑”、生態(tài)文明的“制導(dǎo)儀”，潛移默化地發(fā)揮著持久影響力。當(dāng)今世界，“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”越來(lái)越為世人矚目。我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。而這種信心和能力，必然包含文化自信和文化實(shí)力，因?yàn)闆](méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、堅(jiān)定文化自信：源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。講文化自信，我們有充分理由和充足底氣。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，“歷史上與中國(guó)文化若先若后之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。”是什么造就了中華文化這種生命特質(zhì)？幾千年來(lái)，中華民族和中華文化艱難困苦、玉汝與成，久經(jīng)劫難而從未斷絕。因?yàn)橹腥A文化不僅具有強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，而且顯示出非凡的吸納包容品格。作為炎黃子孫，我們應(yīng)從內(nèi)心深處強(qiáng)烈認(rèn)同民族文化承載的價(jià)值理念。

山東是儒家文化的發(fā)源地，也是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地，在燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化“譜系”中占有重要地位。從歷時(shí)維度看，這里是中華文化長(zhǎng)河的溥博淵泉。北辛文化、大汶口文化、龍山文化發(fā)源于此?？鬃印⒚献?、墨子、荀子、孫子，圣賢諸子輩出；書(shū)圣、算圣、醫(yī)圣、農(nóng)圣、工圣，名家智者云集。齊魯文化如百脈泉水，涌流不竭。從形態(tài)維度看，這里是中華文化版圖的巍然高地。儒家文化、墨家文化、齊文化、工匠文化、兵家文化交相輝映；董仲舒、王羲之、李清照、辛棄疾、蒲松齡等歷史文化名人群星璀璨，呈現(xiàn)出絢爛奪目的文化圖景。從內(nèi)涵維度看，這里是中華文化家園的心靈原鄉(xiāng)。在這里可以領(lǐng)略春秋大義、感知家國(guó)情懷；能夠追尋尊賢尚功的傳統(tǒng)、體悟除舊布新的精神。從齊魯文化所承載的傳統(tǒng)文化價(jià)值看，可以從不同角度概括。例如：

“天人合一”“大道之行”的哲學(xué)理念。儒家思想把人與人、人與社會(huì)、人與自然看成統(tǒng)一的生命體，主張把親親之愛(ài)推及人類(lèi)之愛(ài)，進(jìn)而旁通萬(wàn)物之愛(ài)。這與老子“道法自然”思想如出一脈。管子提倡的“禁發(fā)必有時(shí)”“網(wǎng)罟必有正”，同樣也是主張尊重自然。這種“天人一體”的哲學(xué)思維、系統(tǒng)觀念、整體思想，對(duì)解決今天人類(lèi)面臨的許多難題，像生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題，具有十分重要的啟示意義。

“為政以德”“仁民愛(ài)物”的治政思想。“祖述堯舜，憲章文武”體現(xiàn)了儒家的政治抱負(fù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁惠王欲興征伐，孟子對(duì)他說(shuō)，“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂……夫誰(shuí)與王敵”。意思是施行仁政，才能無(wú)敵于天下。這都是“德治”的文化淵源。今天，我們堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，應(yīng)當(dāng)重視從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)干部政德，真正把人民群眾對(duì)美好生活的向往，作為我們的奮斗目標(biāo)。

“修齊治平”“經(jīng)世致用”的家國(guó)情懷。齊魯文化的各個(gè)思想流派，都有著治世安邦的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)。正如司馬遷對(duì)“六家”的評(píng)價(jià)，“此務(wù)為治者也”。這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化品格，孕育了后世“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的天下情懷；滋養(yǎng)出舍生取義的仁者境界，至大至剛的浩然正氣，舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；積淀了“知行合一”“明理致用”“篤行踐履”的務(wù)實(shí)精神，成為一代代志士仁人的人生追求。

“剛健有為”“革故鼎新”的進(jìn)取精神。“周雖舊邦，其命惟新”。齊魯文化的代表人物及學(xué)派，都具有銳意進(jìn)取、變革圖強(qiáng)的精神。墨子就是極富創(chuàng)造精神的“科學(xué)家”，2000多年前，就提出了關(guān)于“力”的定義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)今世界也正經(jīng)歷新變局，唯有求“新”求“變”，才能與時(shí)偕行。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，只有秉承這些理念，不斷探索創(chuàng)新，我們才能勇立時(shí)代潮頭、譜寫(xiě)未來(lái)新篇。

“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和諧觀念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)興辦稷下學(xué)宮，各種思想學(xué)派兼容并立、相互吸收，成就了“百家爭(zhēng)鳴”的文化奇觀。“和而不同”的理念，用于人際交往、行為處世，就是將心比心、推己及人的“忠恕之道”；用于國(guó)際關(guān)系、民族交往，就是天下為公、四海一家的治理觀念。我體會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是對(duì)“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的時(shí)代演繹。

還有，“己所不欲，勿施于人”的倫理準(zhǔn)則，“孝悌忠信、禮義廉恥”的道德規(guī)范，“誠(chéng)意正心”“三省吾身”的修身之道，“學(xué)而不厭”“誨人不倦”的治學(xué)態(tài)度，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的君子人格等。這些優(yōu)秀文化價(jià)值，歷經(jīng)歲月滄桑更加醇厚凝重，正是我們文化自信的底氣所在，文化自強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)所在，共筑民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量所在。

三、堅(jiān)定文化自信：要堅(jiān)持正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法

我們傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，取其精華、去其糟粕，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承。特別要堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思潮和不良傾向，在“兩創(chuàng)”中推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

堅(jiān)守文化本根，反對(duì)虛無(wú)主義。文化虛無(wú)主義全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，刻意宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化“負(fù)面論”“阻礙論”，鼓吹“西方中心論”，公然詆毀英烈、抹黑黨史國(guó)史等，其本質(zhì)在于缺乏文化自知和文化自覺(jué)，危害則是消解中華文化凝聚力，侵蝕中華文明根脈。文化傳統(tǒng)就像一個(gè)民族的“身份證”，一旦丟失，我們就成了失去精神家園的“流浪兒”。當(dāng)今世界，面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的文化紛擾，我們只有守住本根，才能“亂云飛渡仍從容”。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這句話至今仍有深刻現(xiàn)實(shí)意義。

堅(jiān)持推陳出新，警惕復(fù)古主義。我們尊重傳統(tǒng)，不是食古不化、照搬照用，更不是泥古復(fù)古、作繭自縛。復(fù)古主義者主張，全面恢復(fù)傳統(tǒng)、反對(duì)現(xiàn)代，一切墨守古人規(guī)矩，甚至把傳統(tǒng)中的糟粕奉為圭臬。像迷信風(fēng)水、求占問(wèn)卜，像讓孩子一味死背古書(shū)、不接受現(xiàn)代國(guó)民教育等。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)到，任何形式的復(fù)古，都是開(kāi)歷史倒車(chē)，“半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”。復(fù)古主義并非真正的尊重傳統(tǒng)，恰恰是對(duì)傳統(tǒng)的戕害，必須堅(jiān)決反對(duì)。

堅(jiān)信文化理想，抵制功利主義?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的文化創(chuàng)作，一味追求市場(chǎng)回報(bào)，甚至制造“精神垃圾”；有的舉辦天價(jià)“國(guó)學(xué)班”“風(fēng)水班”，昧心聚財(cái)斂財(cái)。浮躁的文化功利主義，是對(duì)傳統(tǒng)文化的輕慢和辜負(fù)，背后的實(shí)質(zhì)是文化良知的迷失。我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更要尊重和堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決抵制低俗、庸俗、媚俗，絕不能做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情，不能失去文化理想，丟掉品味、格調(diào)和責(zé)任。

堅(jiān)定開(kāi)放包容，避免封閉主義。在中華文明史上，開(kāi)放則興、封閉則衰的故事史不絕書(shū)。漢唐的兼收并蓄，創(chuàng)造了文化的大漢雄風(fēng)、盛唐氣象；而明清的閉關(guān)鎖國(guó)，則導(dǎo)致了民族的精神委頓、百年屈辱。要特別警惕封閉的文化心態(tài)，一種是文化“自大癥”，唯我獨(dú)尊、盲目排外；另一種是文化“自卑癥”，精神虛弱、妄自菲薄，害怕在文化交流碰撞中喪失自我。歷史證明，開(kāi)放包容既是文化自信的表現(xiàn)，更是文化繁榮的動(dòng)力。全球化和信息化的今天，已遠(yuǎn)不是“魯濱遜漂流記”那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)都不能退回到自我封閉的“孤島”。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，才是文化繁榮興盛之道。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，防止停滯主義。失去了自己“傳統(tǒng)”的文化空有其名，沒(méi)有時(shí)代性的“傳統(tǒng)”則意味著失傳；只有“傳統(tǒng)”與“時(shí)代”創(chuàng)造性結(jié)合，才能造就最有生命力的文化。那種抱有盲目的文化優(yōu)越性，認(rèn)為文化已“登峰造極”“無(wú)法超越”等觀點(diǎn)，都是僵化的、靜止的、有害的。就社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成來(lái)說(shuō)，我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，鍛造了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等革命文化；在建設(shè)和改革時(shí)期，培育出大慶精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神等先進(jìn)文化，這些都是優(yōu)秀文化與時(shí)俱進(jìn)的升華。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的偉大結(jié)合，產(chǎn)生了一次次重大理論創(chuàng)新的飛躍，深刻揭示了優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的歷史邏輯，也是文化創(chuàng)造的光輝典范。

四、堅(jiān)定文化自信：推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，為我們提供了文化傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造的“金鑰匙”。近年來(lái)，我們牢記總書(shū)記囑托，努力在推動(dòng)“兩創(chuàng)”中實(shí)現(xiàn)新作為。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“新”起來(lái)，在研究闡發(fā)上“創(chuàng)”。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是把握精髓“守住神”，闡發(fā)出符合時(shí)代需要的新內(nèi)涵、新價(jià)值。比如，“孝道”這一傳統(tǒng)美德，既蘊(yùn)含著愛(ài)老敬老的思想精華，也混雜著封建愚孝等消極內(nèi)容，很有必要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之成為老齡化社會(huì)的和諧“劑”。近年來(lái)，我們實(shí)施了古籍整理工程、“儒學(xué)大家”計(jì)劃，建成了全球孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地，傾力打造具有全球引領(lǐng)力的儒學(xué)研究中心，力求在世界儒學(xué)研究傳播中掌握充分“話語(yǔ)權(quán)”。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，在公共普及上“創(chuàng)”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只印在書(shū)本上、躺在書(shū)齋里，只有走向社會(huì)、走進(jìn)人心，才能發(fā)揮以文化人的作用。我們率先在基礎(chǔ)教育階段，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂；打造有全國(guó)影響力的“干部政德教育基地”，現(xiàn)已成為中央黨校、浦東干部學(xué)院等培訓(xùn)點(diǎn)；開(kāi)展了豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，像推廣善行義舉“四德榜”，培育“齊魯家風(fēng)”等，努力讓齊魯大地呈現(xiàn)“郁郁乎文哉”的美好氣象。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“興”起來(lái)，在提升能級(jí)上“創(chuàng)”。我們重點(diǎn)規(guī)劃了曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)、齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)，大運(yùn)河文化帶、齊長(zhǎng)城文化帶、山東海疆歷史文化帶，打造全省文化產(chǎn)業(yè)“新引擎”。我們把文化產(chǎn)業(yè)列為全省新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換“十強(qiáng)”產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，出臺(tái)了一系列政策措施，設(shè)立100億元的文化產(chǎn)業(yè)投資母基金。“尼山圣境”等重大工程建成開(kāi)放，“中國(guó)教師博物館”等一批重點(diǎn)文化項(xiàng)目正加快建設(shè)。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的興起，為傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了持續(xù)“動(dòng)力源”。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走”起來(lái)，在開(kāi)放交流上“創(chuàng)”。我們加大“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”力度，精心舉辦尼山世界文明論壇、世界儒學(xué)大會(huì)、國(guó)際孔子文化節(jié)等高端國(guó)際峰會(huì)，使之成為永不落幕的“大舞臺(tái)”。同時(shí)加快“走出去”步伐，在不同國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展“孔子文化周”“齊魯文化絲路行”等系列活動(dòng)，擴(kuò)大文化傳播力和國(guó)際影響力。

文化是一條奔騰不息的河流。我們之所以回溯來(lái)處，發(fā)掘精神的河床，最終是為了向廣闊未來(lái)奔涌而去。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，我們有信心、有條件、有能力肩負(fù)起文化大省的時(shí)代責(zé)任，履行好歷史賦予的文化使命。山東將當(dāng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守護(hù)者”“傳承者”，當(dāng)好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的“探路者”“先行者”，當(dāng)好文明交流互鑒的“友好使者”，講好中國(guó)故事“山東篇章”，為“中國(guó)智慧”貢獻(xiàn)“山東力量”。

（本文為作者在“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”理論研討會(huì)上的發(fā)言）

作者：劉家義（中共山東省委書(shū)記）