閩東之光 | 陳仕玲:鼓山摩崖石刻中的閩東人
鼓山,聳立于福州市東郊,因絕頂有巨石如鼓,相傳每逢風(fēng)雨大作便簸蕩有聲,故而得名。自古即為閩中游覽勝地,有“左旗右鼓,全閩二絕”之稱,南宋理學(xué)家朱熹更是譽之為“閩山第一”。
自北宋以來,不少仕宦顯達(dá)、文人墨客在游覽鼓山之后,留下了眾多詩文與摩崖題記。這些石刻題記,分布于絕頂峰、靈源洞、白云洞、達(dá)摩十八景、石磴步道、舍利窟等處,據(jù)最新統(tǒng)計,石刻總數(shù)多達(dá)712段,現(xiàn)存653段,佚刻59段。由于鼓山摩崖石刻內(nèi)容豐富、形式多樣、精品眾多,被譽為中國“東南碑林”,2001年被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位。
閩東地區(qū)在兩宋時期設(shè)有長溪(今霞浦縣)、寧德、福安、古田四縣,在元代設(shè)福寧州之前,前三縣長期歸屬福州管轄;古田縣在新中國成立之前更是一直隸屬福州。據(jù)筆者初步統(tǒng)計,鼓山摩崖石刻中,與閩東地區(qū)相關(guān)者,包括本土人士,以及任職閩東的外籍人士,數(shù)量將近二十段,時間跨度為南宋至民國。
▲圖一:南宋趙汝愚詩刻
一
在鼓山靈源洞石門附近,有一段南宋右丞相趙汝愚所留詩刻(圖一)。石刻西向,高216厘米,寬104厘米,行書,縱7行,字徑12厘米,全文如下:
幾年奔走厭塵埃,此日登臨亦快哉。
江月不隨流水去,天風(fēng)直送海濤來。
故人契闊情何厚,禪客飄零事已灰。
堪嘆人生祗如此,危欄獨倚更裴回。
紹熙辛亥九月二十日,趙子直同林擇之、姚宏甫來游,崇憲、崇范、崇度侍。待王子充、林井伯不至。
趙汝愚(1140年~1196年)字子直,饒州余干(今江西余干西北)人。宋太宗趙光義八世孫,南宋名相,與朱熹交往頗深。他曾兩度出知福州,第一次是在淳熙九年(1182年)五月,第二次是在紹熙元年(1190年)十一月。第二次在任時間很短,次年九月即以吏部尚書召回京師。趙汝愚在離開福州之前,特于九月二十日攜姚宏甫(生平不詳)、林擇之,以及三個兒子登臨鼓山。當(dāng)他看到了石壁上留有朱熹題記時,感慨萬千,隨即賦詩一首,也刻在了石壁之上。這首懷念老友的詩篇,歷來被推為游覽鼓山之絕唱,尤其是“江月不隨流水去,天風(fēng)直送海濤來”兩句,膾炙人口。
題刻中提到的“林擇之”名用中,字擇之,號東屏,古田縣人。曾從林光朝(石刻中提到的“林井伯”即林光朝之子)游,立志求“明德、新民、止于至善”之學(xué)。后聞朱熹講學(xué)于建陽屏山書院,遂棄舉業(yè)往投。朱熹重其“志操”,目為畏友,與蔡元定齊名。慶元二年(1196年)登鄒應(yīng)龍榜特奏名進(jìn)士,終不求仕進(jìn)。著有《草堂集》。
根據(jù)今人束景南《朱熹年譜長編》第765頁:“一一八三 淳熙十年 癸卯 五十四歲 ……(三月)趙汝愚招致林用中入幕府,有詩送之。……林用中十年赴福州,至十二年底歸古田?!笨芍缭谮w汝愚第一次任福州知州時,林用中就已入其幕府。
在靈源洞東側(cè)崖壁,著名的“溪山清凈”與“國師巖”兩段石刻之間,有一方南宋趙希袞題名石刻,摩崖高150厘米,寬80厘米,楷書,縱4行,字徑14厘米,文如下:
淳祐丁未孟冬朔,止泓趙希袞偕客王復(fù)、陳士挺來游。子與諫、與諽侍。住山宗信、僧顯輝、智燈。
石刻落款時間為淳祐七年(1247年)十月初一。
清黃任《鼓山志》卷六《石刻·宋》收錄了這方石刻,并對其中人物有所提及:“淳祐丁未孟冬朔,止泓趙希袞偕客王復(fù)、陳士挺來游,子與諫、與諽侍。住山宗信、僧顯輝、智燈。(楷書,刻靈源洞左。按:希袞,字君綽,號止泓,燕王德昭八世孫,時知南外宗正司事。王復(fù),福寧人。嘉熙二年進(jìn)士。)”
《鼓山志》提到的這個福寧人王復(fù),從南宋梁克家《三山志》卷第三十二、劉克莊《阮安人墓志銘》、民國版《霞浦縣志》卷之十五可以找到記載,王復(fù),字仲初,長溪(今霞浦縣赤岸)人。嘉熙二年(1238年)進(jìn)士,歷任華亭縣尉、長林主簿?!爸广w希袞”指的是南宋宗室趙希袞,字君綽,號止泓,燕王德昭八世孫,紹定至端平中知安慶府,時知南外宗正司事。
▲圖二:南宋鄭寀等題名石刻 (鄭林川 提供)
接下來要提到的這段石刻,位于“喝水巖”石刻之左(圖二),與以上提到石刻不同的是,這段石刻的主人公是閩東人,題寫時間在淳祐八年(1248年)四月十六日,比王復(fù)游山晚了不到一年。摩崖高170厘米,寬125厘米,楷書,縱5行,字徑17厘米,文如下:
郡人鄭寀同周圭、王璞、鄭自牧、張彊、方應(yīng)澤、劉自、黃士賡游靈源洞。弟宦,甥上官晟、子斿侍。淳祐戊申四月既望。
鄭寀(1188年~1249年),字伯亮,一字載伯,號北山,福安穆陽人。紹定二年(1229年)進(jìn)士,歷官殿中侍御史、左諫議大夫,同簽書樞密院事?!端问贰肪硭陌俣袀?。淳祐七年(1247年),鄭寀遭監(jiān)察御史陳求魯彈劾,罷職歸里,遂偕子鄭斿寄居郡城烏石山下。次年四月,與子侄友人同游鼓山,遂留下這段石刻。又過了一年,也就是淳祐九年(1249年)五月,鄭寀病逝于家,享年六十有二。理宗為之輟朝一日,除資政殿學(xué)士,贈通奉大夫。
石刻中提到的人士,除了鄭寀的弟弟鄭宦、外甥上官晟、子鄭斿之外,其余七人均為同郡進(jìn)士。其中的張彊為古田人,劉自為鄭寀的福安同鄉(xiāng)。
張彊,字定叟,淳祐七年(1247年)進(jìn)士。民國版《古田縣志》卷之二十六《列傳。宋》有傳:
“張彊,字定叟,一字弱翁,號蒙泉。豪邁慷慨,重風(fēng)節(jié),好立功名,以《易》義補太學(xué)生。上書力詆宰相史嵩之擅政,嵩之欲置之死,賴?yán)碜趦?yōu)容,嵩之亦以是罷。釋褐登第,累遷國子監(jiān)書庫官,復(fù)率教官丁應(yīng)奎、楊潮南等上疏,論丁大全誤國,并諫遷都之失,理宗皆納之。祀鄉(xiāng)賢。”
1998年方志出版社出版《屏南縣志》第三十五篇《人物》以張彊為屏南后峭人,但根據(jù)2018年編《古田東塔張氏族譜》,張氏自九世遷居古田城外東塔,張彊為第十世,非屏南人,故舊版《屏南縣志》未予收錄。
劉自,字從圣,福安蘇陽人。初名堯咨,四次科舉不第,遂改名自。嘉熙四年(1240年)舉本州發(fā)解試第一,淳祐元年(1241年)舉進(jìn)士,授廣東梅州教授,除秘書郎,兼著作佐郎。光緒版《福安縣志》卷之二十四《文苑·宋》有傳:
“劉自,初名堯咨,后改名自。字從圣,蘇陽人。少即力學(xué),通《五經(jīng)》,省試第一。登淳祐元年進(jìn)士,初授梅州教授。時重儒官之選,兩召館職,除秘書省正字,擢刑部郎中,終朝請。孝宗詔選《茂異篇》,錄其省試文。著有《歸田集》十卷?!?/span>
在鄭寀題刻附近,靠近大士殿的西側(cè)崖壁,有一段鄭仲路等人題名石刻,東向,摩崖高130厘米,寬75厘米,行書,縱5行,字徑9厘米,全文如下:
郡人鄭仲路,偕吳起巖、吳秀發(fā)、葉亮祖、吳季發(fā)、鄭宭老來訪□不羣因游靈原洞,時淳祐庚戌季秋既望。
鄭宭老,一作君老,字邦壽,長溪人。咸淳四年(1268年)陳文龍榜進(jìn)士。據(jù)民國版《霞浦縣志》卷之三十一《文苑。列傳五》:
“鄭君老 字邦壽,大金人。年十七,舉咸淳進(jìn)士。宋亡,元之朝士交薦,不起。居家孝謹(jǐn),內(nèi)外無閑言,后進(jìn)多師之。卒,學(xué)者私謚‘靖節(jié)先生’。著有《五經(jīng)解疑》《梅壑集》。祀鄉(xiāng)賢?!?/span>
鄭仲路,字文載,閩縣人。嘉定元年(1208年)進(jìn)士,知連州。
關(guān)于這段石刻,網(wǎng)絡(luò)上有一篇署名“鈐巖山房”的《被篡改的石刻——鼓山靈源洞鄭仲路題名拓片欣賞》,認(rèn)為這段石刻曾遭受篡改,“中間那句(鄭宭老來訪□不羣因游靈原洞)讀不通,還有一個‘群’異體字”,并指出末端“秋既望”,“三字好像太規(guī)矩了,明顯與其它字體不符”。這段石刻,與《鼓山志》《閩中金石志》《閩中金石略》所記確實有所不同:
郡人鄭仲路,偕吳起巖、吳秀發(fā)、葉亮祖、吳季發(fā)、鄭宭老來訪喝水巖,同游靈源洞,時淳祐庚戌季春望。
至于為什么要進(jìn)行篡改,文章中沒作說明,根據(jù)黃榮春所著《福州摩崖石刻》認(rèn)定是《鼓山志》等書筆誤,并沒有進(jìn)行篡改。至于有否篡改,筆者也無從判斷,有興趣的朋友倒可以身臨其境做一番考證。
二
閩東籍僧人在鼓山的留題共有4段,其中南宋2段,民國2段。
宗正倫等人石刻位于靈源洞將軍石前,西向。摩崖高200厘米,寬78厘米。篆書,縱4行,字徑13厘米,文:
金華宗正倫、彭城顏廷玉、濟(jì)南石嗣祖、剡溪姚令威同游鼓山。紹興乙丑孟夏十三日,是日觀才老入院。
其中提到的“才老”指的是釋本才。
釋本才,字佛心,長溪姚氏子,為南岳下十四世黃龍惟清禪師法嗣。紹興十五年(1145年),郡守莫將延請住持鼓山涌泉寺,為該寺第二十五代住持。清黃任《鼓山志》卷四《沙門·宋》:
“第二十五代佛心大師 諱本才,長溪人,姓姚氏。年十九,依地藏志平剃度受具?!B興十五年,安撫莫公請住當(dāng)山。衲子輻輳常五千指?!ńB興)庚午十二月二十二夜,書偈告寂。荼毗,建塔本山歷代祖師塔之西。歲久塔圮。崇禎壬午,住山元賢移于香爐之前?!?/span>
南宋僧雷庵正受《嘉泰普燈錄》卷一○、宋釋普濟(jì)《五燈會元》卷一八亦有本才傳記。
從石刻可以看出,莫將延請本才住山,具體時間是在紹興十五年(1145年)農(nóng)歷四月十三日。
▲圖三:南宋胡榘游山記石刻
在鼓山靈源洞石門東側(cè),“淳熙丁未”朱熹題刻正上方,有一段石刻(圖三),記述了嘉定十七年(1223年)甲申春,福州知州胡榘勸耕東郊完畢,偕同僚趙師夏等六人游覽鼓山的經(jīng)過,全文如下:
嘉定甲申春,郡守胡榘仲方勸耕東郊竣事,因至鼓山,與西宗趙師夏至道會盟,飯于妙峰閣,訪靈源洞,度蹴鰲橋,瞻喝水巖,探涌泉亭,歷石門,登“天風(fēng)海濤”之榭,臨觀久之。別駕沈柔孫明夫、茂宰許之選叔仁、陳宗道原仲、鄭崈謙仲與俱,長老自鏡瀹茗于半山亭。申漏下二刻乃還。
全文108字,時間、地點、人物、事件無一不備,算得上一篇短小精悍的游記。
“長老自鏡”,長溪高氏子,鼓山第四十代住持。清黃任《鼓山志》卷四《沙門·宋》:
“第四十代枯禪禪師 諱自鏡,長溪人,姓高氏。遍參諸方,得法于密庵杰公,出世寧德鳳山。嘉定癸未,移鼓山,鑄洪鐘。……紹定乙丑,移真州北山,后移天童。甫至而寂,建塔天童?!?/span>
石刻中提到的“鄭崈謙仲”,黃榮春《福州摩崖石刻》第103頁中認(rèn)為是“寧德人”,實際上與寧德鄭崈非同一人。寧德鄭崈?yōu)楸彼谓B圣四年(1097年)進(jìn)士,字志天(一作夫),字號不同,而且生活于北宋中后期,與石刻提到的鄭崈相差了100多年。
民國時期,福鼎高僧智水曾任福州怡山西禪寺住持,鼓山也有幸留下了與他相關(guān)的兩段石刻。
民國十六年(1927年)春,廈門南普陀寺方丈會泉法師任期屆滿,他極力推薦太虛繼任方丈,兼任閩南佛學(xué)院院長,當(dāng)即推舉轉(zhuǎn)逢和尚為代表,赴上海敦聘太虛來廈就任。太虛一行隨即抵閩,晚春三月途經(jīng)福州,在智水邀請下,太虛、會泉、轉(zhuǎn)逢共游鼓山(時常惺受邀未至)。游山之余,太虛留詩一首,刻于靈源洞西側(cè)。石刻高90厘米,寬120厘米,楷書,縱11行,正文行書,旁款楷書,如下:
一泉湛湛阿羅漢,覓到靈源洞已深。
喝水巖前流更急,溪花照澈國師心。
丁卯三月,智水、會泉、轉(zhuǎn)逢和尚同游,常惺法師未至,太虛題句并書。
▲圖四:民國智水重修白云洞記石刻
在鼓山白云洞,智水法師還留下了另一段石刻(圖四)。石刻西向,摩崖高170厘米,寬160厘米,楷書,縱14行,241字,字徑7厘米,全文如下:
鼓山之北有白云洞,創(chuàng)于明季。悟宗禪師依巖結(jié)屋,石天為蓋,規(guī)模宏麗,今已數(shù)百年有余載矣。滄桑屢易,因革不一,由前清道光間枝秀上人曾經(jīng)修整,閱時既久,紺宇精藍(lán),復(fù)就隳缺,岌岌然,過者疑將壓焉。頃監(jiān)院心本大師乃發(fā)宏愿,崇事修整。諗于江右劉士泉居士、光孝洪鶴長老,并云海、心月兩首座,慨然鳩資鼎新。經(jīng)始于癸亥初秋,落成于甲子首夏,計靡白鏹千有余緡,由是向之所為金碧莊嚴(yán)者,今復(fù)丕煥舊觀焉。是固監(jiān)院以大愿力存興洞天佛窟,而居士長老又能佐成之,俾諸禪侶安居樂道,所謂具足十善,種無量佛莫大。于是烏可無記,因走筆述其本末云。
中華民國甲子四月佛旦,瑞云了幻頭陀識。
白云洞位于鼓山西北側(cè),巖壁深丈許,廣逾五丈,倚巖為屋,石大如蓋,長十二丈,明末高僧悟宗曾于此得道,后人遂建寺其中。民國十二年(1923年)七月,鼓山涌泉寺監(jiān)院心本鳩資重修,次年四月竣工。適逢佛誕,智水應(yīng)邀為之題記。末端署名“瑞云了幻頭陀”,了幻頭陀為智水別號,瑞云指的是福鼎硤門鄉(xiāng)的瑞云寺,智水5歲時于寺中剃度,十八歲時又在此擔(dān)任住持,并參與了寺院的重修工作。
三
至于仕宦閩東的外籍人士,利用從政之余,寄情山水,在鼓山也留下了不少題跡。
▼圖五:南宋張正子等題名石刻
在靈源洞將軍石旁,有一段張正子等人的題名石刻(圖五):
張正子、趙崇蔭、陳灼、諸葛寅、鄭黼、周自介、陳淳祖,淳祐壬寅九日同游鼓山靈源洞。
鄭黼,字文甫,建寧府崇安(今武夷山市)人。淳祐五年(1245年)知福安縣,為福安自南宋設(shè)縣以來的首任知縣。據(jù)光緒版《福安縣志》卷之十八《名宦。宋》記載:
“黼為令,經(jīng)畫里居,設(shè)施布政,井井有條,民不知勞。去任,邑人送之,無不垂涕。”
石刻中提到的“淳祐壬寅九日”,指的是淳祐二年(1242)重陽節(jié),比鄭黼出任福安縣令尚早三年。
靈源洞之左,有淳祐七年(1247年)鄭思問等題名石刻,里面提到的“鄱陽徐憲”,開禧間(1205年~1207年)任古田令。民國版《古田縣志》卷之十三《職官志·題名·宋·知縣兼兵馬監(jiān)押》:“徐憲 開禧間任?!钡胤街疚刺嵝鞈椉?,石刻所記倒填補了地方志的空白。
此外,鼓山還留下與南宋寧德縣令趙與檳、元代福寧州達(dá)魯花赤禿滿、古田縣尹劉濬等人相關(guān)的石刻。
在鼓山留下筆墨最多的閩東外籍官員,當(dāng)屬清代的四川犍為人李拔。李拔(1713年~1775年),字清翹,號峨峰,乾隆十六年(1751年)進(jìn)士,歷任鐘祥、長陽、江夏知縣,擢升漢陽同知,乾隆二十四年(1759年)春任福寧知府,二十六年(1761年)五月調(diào)任福州知府。在福州居官三載,李拔的足跡遍及郡內(nèi)名勝古跡,所至之處均留有題刻,僅鼓山就留有9段摩崖石刻。除了鼓山之巔屴崱峰“登峰造極”無從尋覓之外,剩余的“聲滿南天”“云程發(fā)軔”“欲罷不能”(圖六)“毋息半途”“欲從未由”“尋樂處”“洗心臺”“卓爾”皆為榜書,至今完好保存。
▲圖六:清李拔“欲罷不能”榜書題刻
在鼓山絕頂,還有一段北宋熙寧年間(1068年~1077年)所勒《鼓山銘》,文中出現(xiàn)了“屏閩東,拱辰北”字樣,當(dāng)然此處的“閩東”與我們現(xiàn)今所指閩東大有區(qū)別,但它的出現(xiàn),應(yīng)該是最早的。
來源:閩東日報 陳仕玲
編輯:劉寧芬
審核:陳小蝦 周邦在
責(zé)任編輯:劉寧芬