知乎者也丨陸宜根:溪山第一的鄉(xiāng)愁
古田縣舊城美景人道是來時忘返、去后不忘的景致。南宋慶元三年,朱熹到溪山書院講學(xué)為之書匾“溪山第一”。石碑已經(jīng)沉沒湖底,題詩尚留在古田人口頭:“危亭府清川,登覽自晨暮……連林爭秀發(fā),生意各呈露。大化本無言,此心誰與晤?”新謂“連林爭秀發(fā)”,他看到枯木還生出白木耳,以為“孺子可教”。七百年后,古田白木耳走遍大江南北,享譽海內(nèi)外,可謂“生意各呈露”。
溪山以山為主景的首推聳立城北的翠屏山。作為風(fēng)水靠山,形如屏障,望之蔚然,秀色可餐。以水為主景的則是劍溪了,這里匯集北溪、東溪十八條溪河之水,清澈見底,瓢飲生甜。清揚州八怪黃慎在乾隆十三年題《古田》名句曰:“鳴玉灘頭水,古田夢里山”?!盁熛伎神v顏”,“白發(fā)不知還”。
元明詩人張以寧自號“翠屏山人”,常年在外為官,不少詩文都表達了對家鄉(xiāng)的眷念。如《送重峰阮子敬南還》道:“君家重峰下,我家大溪頭。君家門前水,我家門前流。我行久別家,思憶故鄉(xiāng)水。何況故鄉(xiāng)人,相見六千里。十年在揚州,五年在京城。不見故鄉(xiāng)人,見君難為情。見君情尚爾,別君奈何許。送君遽不堪,憶君良獨苦。君歸過溪上,為問水中魚。別時魚尾赤,別后今何如?!?/p>
詩中“重峰”,即翠屏來龍宗山山峰,為阮子敬故鄉(xiāng)?!按笙^”是舊城北溪、東溪兩溪交匯的劍溪溪頭。東溪就是來自重峰方向 。詩的開頭化用北宋李之儀《卜算子》:“我住長江頭,君住長江尾,日日思君不見君,共飲長江水?!倍熬摇薄拔壹摇眱煞貜?fù),強調(diào)近鄰休戚相關(guān)的聯(lián)系。接著用一種推波助瀾的寫法,從“不見故鄉(xiāng)人”到“見君”“別君”“送君”“憶君”,鄉(xiāng)情追逐而生,跌宕起伏,讓人讀來回腸蕩氣。末尾別具意味,讓老鄉(xiāng)捎話給故鄉(xiāng)的魚,超越了個人友誼,指向?qū)φ麄€故鄉(xiāng)的憂思,首尾兼顧,渾然一體。《詩經(jīng)周南·汝墳》有“魴魚赪尾,王室如毀”。說的是周室不太平,人民憂勞。詩人借“魚尾赤”之勞困之象暗喻民生的困頓,如今又會好到哪里去呢?恰如他的《峨眉亭》所云:“欲將五十弦,彈與蛟龍聽?!蔽迨沂鞘裁辞??相傳上古人王伏羲曾命素女彈奏五十弦瑟,悲切萬分。喝令罷奏,素女情不自禁,無法住手。伏羲只好把琴弦減去一半成二十五弦。這里詩人還想把二十五弦顛覆,回歸五十弦去彈給蛟龍聽!由此可見百姓的苦難又有多么的沉重。自古興百姓苦,亡百姓苦。詩人處于元末明初,也是斗膽以正天聽了吧。
張以寧的鄉(xiāng)愁詩純用白話,情意纏綿,復(fù)疊回環(huán),別具古田民歌風(fēng)味,讓人讀來朗朗上口,久久不忘?!睹髟娙偈住窐s列為第一首,可見這首鄉(xiāng)愁詩在當(dāng)時詩壇的地位。而在乾隆年間,他的詩文《翠屏集四卷》和《春秋春王正月考》已被收入《四庫全書》。
福建師范大學(xué)教授游友基說,張以寧是古田詩歌的第一個高峰。第二個高峰是杜運燮。杜是古田大橋鎮(zhèn)瑞巖村人,老家就在翠屏湖畔。父母是文盲半文盲,遠在馬來西亞霹靂州實兆遠謀生,他1918年出生于此,在此度過小學(xué)初中時代。1934年回到祖國,進福州英國教會辦的三一中學(xué)讀高中,畢業(yè)時正值抗戰(zhàn)爆發(fā),回古田老家。其間主要閱讀中國古典詩文,尤其是唐詩。1938年考取浙江大學(xué)農(nóng)藝系,借讀廈大生物系,1939年秋轉(zhuǎn)學(xué)昆明西南聯(lián)大外語系,開始大量寫詩,發(fā)表在香港《大公報》副刊與大后方報刊。就學(xué)期間到美國飛虎隊任翻譯一年,到印度藍伽訓(xùn)練中心任中國駐印軍翻譯兩年。在藍伽寫下《鄉(xiāng)愁》:“雨后黃昏抒情的細筆/在平靜的河沿遲疑;水花流不絕:終敲出鄉(xiāng)聲,橋后閑山是那種靛藍。行人都向著笑眼的虹,家的路,牛羊隨意搖鈴鐺/涉水,歸鳥浮沉呼喝,云彩/在一旁快樂又忽然掩面啜泣。母親抱著孩子看半個月亮/在水里破碎的邊沿,小窗燈火/從水底走進我,傷風(fēng)的吠聲里/有人帶疲倦的笑容回到家門?!?/p>
杜運夑寫的是現(xiàn)代詩,風(fēng)格與張以寧顯然有別。他的詩體現(xiàn)“九葉詩派”堅持現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合,堅持“現(xiàn)實、象征、玄學(xué)”的新的組合傳統(tǒng)。詩中“水花”“敲出的鄉(xiāng)聲”,有人說是古田舊城“鳴玉灘”灘瀨石橫中流,溪流觸石之聲。鳴玉灘這個景點叫磨劍石,巨石如砥,古讖云:“磨劍石平,方出公卿?!睍r逢抗戰(zhàn),不平則鳴,這鳴叫之聲分明是磨劍之聲吧?“大道之行也,天下為公。”
而“橋后”之橋莫是故鄉(xiāng)的紫橋?而那“閑山”早年種植的是藍草。這藍草制成的染料稱為青,其顏色比藍草本身還要深,所以荀子勸學(xué)中有“青,取之于藍,而青于藍”。而古田人稱之為“人間藍”,是農(nóng)家布衣的本色,這便是詩中所云“那種靛藍”,是藍色和紫色混合而成的一種顏色,也稱為“靛”。東方哲學(xué)與印度哲學(xué)中的脈輪指身體中有七個能量中心掌管身心運作并有不同影響,分別對應(yīng)光譜中的7種色彩。對應(yīng)靛色的第六脈輪位于眉間,稱作三眼輪。它是七彩中最暗的顏色,但都暗含了紅色,看起來沉靜卻隱藏活力,其意義則為洞察力、創(chuàng)意、透視和直覺。通靈靈媒宣稱可以透過第三眼觀察靈氣,以致超自然心理學(xué)家命名三眼輪靛色靈氣的孩子為靛童。這群孩子天資聰穎且自尊,很容易去破壞舊有體制,并擔(dān)負新變革。
除了體現(xiàn)“九葉詩派”共同詩風(fēng)外,杜運燮更以幽默與睿智見長。他被稱為詩壇的智者與頑童,一生寫詩僅300余首,卻大多為精品佳作。朱自清稱其正在向“新詩的現(xiàn)代化”的方向“努力著”。聞一多將其選入《現(xiàn)代詩抄》。1980年,作為歸來的九葉詩人,他在《詩刊》發(fā)表《秋》,被指為“朦朧詩”引起爭議大討論。《詩刊》2017年6月號上半月刊“經(jīng)典重讀”欄目又推出此詩?!扒铩敝械谌巍拔蓙y的氣流經(jīng)過發(fā)酵,在山谷里釀成透明的好酒;吹來的是第幾陣秋意?醉人的香味/已把秋花秋葉深深染透。”古田讀者又以為,這里的山谷釀成的好酒即富有千年歷史的古田老酒。古田兒歌唱道:“一螺窮,二螺富,三螺開酒庫。”舊城歷來家家戶戶都有釀酒習(xí)俗,個體私營酒坊,俗稱“酒庫”。當(dāng)時出名的有一保街趙仁洲酒庫、丁漢儀酒庫、陳夢成酒庫,二保街有丁玉鈞酒庫,三保街何大森酒庫,四保街王義燦酒店,五保后街高順興酒庫。
各家自釀和酒庫大釀選用的都是古田特產(chǎn)“紅殼糯”和“古田紅曲”。明萬歷《古田縣志》就有“田家鄉(xiāng)制粬”的記載,《福建通志》也記載“紅粬產(chǎn)古田,轉(zhuǎn)鬻四方”。酒曲并舉,遠銷海內(nèi)外?!八膳啤奔t曲還榮獲第一屆全國食品博覽會金獎。
舊城風(fēng)物賦予本土詩人無窮素材和詩情,從這里走出一個又一個富有詩意的人生。奔流不息的劍溪蓄水成湖的時候,其浪花正好拍打千年古剎極樂寺門前的臺階,成為翠屏湖一大景點。圓瑛法師少年時期考取秀才就寄居在舊城關(guān)帝廟,時常游覽極樂寺。1940年,他慕緣重修該寺,并題門聯(lián):“得到此中真極樂,不知何處是西天?!边@副質(zhì)樸無華而輕巧空靈的聯(lián)句廣為游人傳誦,卻不知他就學(xué)舊城時已經(jīng)才華出眾。一次教諭特地來關(guān)帝廟看他在土房里殘燭苦讀,出口吟道:“夜雨寒窗誰剪燭?”圓瑛隨口應(yīng)曰:“殘燈古廟我攻書。”教渝見飯桌只有一盤青菜一碟鹽巴,又道:“鹽蔬滋味分清白?!眻A瑛對曰:“孔孟詩書識圣賢?!眱蓚€月后,他去福州參加府試,便考取秀才。古田地處閩中偏北,為福州十邑之一,邑依萬山中,卻路通九縣,界連福寧、建寧、延平數(shù)府,是其文化、經(jīng)濟樞紐。節(jié)時農(nóng)事重祭神之舉,婚喪喜慶重禮儀秩序,衣食住行求儉用順達,青少年愛好盤詩舞龍。又是陳靖姑文化故鄉(xiāng),單夫人廟在舊城就有七處。圓瑛法師皈依佛教仍然念念不忘故鄉(xiāng):“何時歸向靈源去,本地風(fēng)光歲月綿?!?/p>
舊城出詩意,不僅由于那里風(fēng)景民俗獨特之美,還因為群眾性詩歌活動生動活潑。街坊鄉(xiāng)間山歌盤答司空見慣,村姑、放牛娃都會來幾句山歌野曲。農(nóng)民田間勞動有“耘田歌”,梢排漢子有“激浪壯歌”。清末,擁有“蘿社”,由24位文士詩友發(fā)起,成員遍及各界各階層。不乏舉人秀才,其主要活動是作“折枝吟”。所謂折枝,是對古律而言,取之頷聯(lián)或頸聯(lián)單獨亮相吟唱。平仄對仗要求與律詩一樣,不一樣的地方是聯(lián)句中指定位置嵌上詩“眼”。該項活動有“月唱”,定期布置作業(yè)、定期繳卷、定期匯編,評選出“狀元”“榜眼”“探花”各一聯(lián),另設(shè)臚、錄、監(jiān)、斗各等級。適時組織“大唱”,并做“大詩”,與兄弟詩社聯(lián)誼對吟。詩人李若初在霞浦任教時就參加霞浦、古田兩地詩社活動,抗戰(zhàn)時期又隨福州三一中學(xué)搬遷古田辦學(xué),詩人王遠甫則隨福州陶淑女中內(nèi)遷古田,直接參加古田詩社活動。李若初晚年居家為所畫當(dāng)年“三陶”聯(lián)中的借用校舍(原圣公會婦女工讀學(xué)校)作一道題畫詩:“曙色嵐光處處濃,梵王宮殿碧重重。林巒如此因能記,三載樓居擁萬松?!贝司拔挥诠盘锇司爸坏摹跋蓭X樵歌”山麓,風(fēng)光秀麗,景致宜讀。他在1985年退休后,又應(yīng)聘于南平師專福建第二師院講授書法及古文。1960年文化部舉辦全國書法大展賽,他以“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”狂草中堂一幅名列第六,自刻“一文不值,萬文不賣”一枚閑章。詩人陳渭川幼年喪父,入私塾半年后輟學(xué),改學(xué)手藝,從事制香,愛好詩文書法,自學(xué)成才,作有《溪山余草集》。對外吟唱屢次奪魁。薩鎮(zhèn)冰作壽求詩助興,在全省征集詞詩,陳渭川一舉奪魁,應(yīng)邀到福州其家做客。所作古田白木耳詩,如木耳珍肴上桌供人品味:“異草偏從朽木生,似花朵朵玉晶瑩,神農(nóng)不識曾嘗否?重耳文桓共盛名?!?/p>
極樂寺后山有一道清流擊石有聲,潭上石壁題刻三個徑尺大字:“第一泉”。其右壁別有石刻一詩:“乾坤抱孤石,混沌難開心……鳳鳥久不至,圣哲空長吟。拂衣從此逝,倏忽無相尋?!笨蓪さ写巳降谝蝗?,如今是極樂一帶居民飲用,還有那詩,此表達的濃濃鄉(xiāng)情,淡淡鄉(xiāng)愁。
來源:閩東日報
文字:陸宜根
編輯:林宇煌
審核:林翠慧 周邦在
責(zé)任編輯:林宇煌