知乎者也丨林祥鷺：心舟漂泊 彩云之南　　

雨季來了。

我在趕往云南西雙版納的路上。

半生里，我只偏愛夏季。故鄉(xiāng)是福建第一大島平潭，亞熱帶海洋季風(fēng)氣候把十二個月幾乎簡單地分為了兩個季節(jié)，夏季與冬季。在島上風(fēng)中長大的孩子，對海不稀奇，卻始終對夏天不滿足，于是一場追逐著夏天、追逐著八點落日的旅程便開始了。

朋友巖介是云南人，他渴望大海，千里迢迢來到平潭工作與居住。我趕往西雙版納的時候，巖介說，為他再好好看一眼故鄉(xiāng)。于是我們交錯在不同的時空里，為著心之所想，成全著各自的心愿。

西雙版納滿足了我對夏天的許多幻想。

景洪市在西雙版納傣族自治州中間。周圍被山巒愛護著，北方的冷空氣過不來，因此這里很少出現(xiàn)海島上的六七級大風(fēng)。有親戚住在這里，很多年前，他們從福建來到了云南打拼，從一無所有到自給自足，像一顆橡樹，留在了景洪。或許有家人在此的緣故，西雙版納于我而言，倒不像是網(wǎng)紅或者潑水節(jié)的刻板印象，而是另一種歸宿般的親切。

待云散去，展露一片爽朗的晴空，我轉(zhuǎn)身隱入了景洪的古老村寨。我確信，那里有傣族獨特的符號。

作為州府的景洪，原名允景洪，“允”是城的意思，“景洪”為黎明，合起來理解就是“黎明之城”了。除此之外，勐、曼都是地名中常見的字，其中勐是指平壩、地方，曼是村寨的意思。連續(xù)走了幾個村子，漫步在曼自開頭的村寨，我清晰地記得它們的名字：曼將村、曼春滿村、曼乍村、曼聽村、曼嘎村、曼允村、曼賀納等古村。

與告莊等現(xiàn)代旅游景區(qū)建筑不同的是，傳統(tǒng)西雙版納民居是桿欄式建筑，上下兩層，人字形的屋子由柱子和木板、竹子搭建起來，具有通風(fēng)、防潮的作用。一層是空的，一般不住人，主要用來放東西，二層是臥室。以前這里是一片原始森林，常有野獸出沒，住在樓上可以防止野獸侵入，還可以防潮、防震?，F(xiàn)在大部分的房屋前，都擺放著新鮮的水果，從樹上摘下來的，房屋嵌入熱帶果園的心臟，一步一花，沉甸甸的菠蘿、芒果、香蕉，甜味誘惑著遠方的客人。

每次停留，腦海里總會浮現(xiàn)出貧瘠的海島，那片海島的土地只適合種植地瓜和花生，樹木種類單一。而在西雙版納這片豐富的原始土地里，蘊含著無限的生存可能，人置于叢林中，渺小，卻能從植物中汲取無窮的生命力。

行走，不斷行走。才懂得“曼春滿”是栽花寨的意思，眼前頓時浮現(xiàn)春色滿園關(guān)不住的畫面，多浪漫的名字。而“曼嘎村”則是趕集寨，聽說這個村寨的祖先是漢族，他到這邊做生意和傣族通婚，故而形成了這個村寨。村子各有特色，都是版納珍貴的孩子……歷史在眼前流動起來，而我似乎此時入畫，也成為卷中人了。

走近曼將村，吊腳樓把小路讓出來，沒有所謂的嚴格意義上的門。一位傣族村民很是熱情，邀請我進屋參觀。她身著傣族傳統(tǒng)服飾，淳樸自然，頭發(fā)盤得一絲不茍，上半身墨綠色中袖，下半身搭配暗紅色的寬松及膝短褲，腳上是一雙帶花的涼拖——便于干農(nóng)活。小院里堆砌著整齊的木頭，她麻利地挑來幾根，就開始燒火做飯。這是我老家能見到的傳統(tǒng)灶臺。一層廚房四周通透，沒有遮擋物，森林一覽無余。四周種有水果樹、香料植物，充滿了煙火氣，不一會兒，傣族特有的酸味在鐵鍋中溢出來，詢問才知道，這里的佐餐及小吃，都是以酸味為主，如酸筍、酸肉、酸果等，還有辣椒，這也是主要與居住環(huán)境相關(guān)。

繼續(xù)往村子深處走去，傣繡與我不期而遇。

年逾六十的傣族奶奶，頭上戴花，身著朱紅色波點長裙，靜靜地坐在一臺傣家紡線機前，手中一下，一下，操作著復(fù)雜的機器，一寸寸地傣繡就這樣被“生育”出來。歷史上，傣家人以“男擅建筑，女擅耕織”而聞名，況且這里還是“女尊男卑”的社會制度。屋里懸掛著各種織物，有幾何圖案、花草樹木圖案，還有象征吉祥和睦的飛禽走獸圖案。聽聞這樣的一件作品，都要耗費幾周甚至幾個月的心血，心中頓時又充滿了敬意。

閉上眼，感受古村的慢節(jié)奏，醉心風(fēng)慢慢來，云慢慢聚，天慢慢黑，果子慢慢成熟，喜歡長久地留在夏天里。陰晴云雨自由變化，陽光從不缺席，八點多的落日，仿佛把生命都延長了。雨水帶走空氣中大量的熱，這里沒有高溫，且不像長江中下游的梅雨季充滿濕熱感和北方三伏天的悶熱感。

在版納認識的第一位傣族朋友，名字是“玉叫”。正如曾經(jīng)好奇過“巖介”的名字般，我問她名字的由來。玉叫笑著說，也并非特別，倘若在村里喊上一聲，能有好幾位姑娘回應(yīng)。我立馬心領(lǐng)神會，想起母親那輩看過的老電影《相愛在西雙版納》，那種濃郁的民族風(fēng)情與愛意，美麗的版納姑娘，回頭時一顰一笑都奪人眼目。

玉叫對本族的歷史文化甚是熟悉，侃侃而談，原來傣族有著自己的語言和文字，大多聚居在西雙版納和德宏。傣族地區(qū)實行的土司制度雖然已成歷史，但仍然對傣族的姓氏文化產(chǎn)生了影響。

早期，由于制度的影響，傣族居民只有氏和名，而姓是后面發(fā)展產(chǎn)生的。傣族早期取名通常按性別和父母的喜好取。男性多以“巖(ái)”開頭，而女性以“玉”開頭。姓后面的字多依其父母對子女心意而取，如男性“巖罕”，表示父母有惜子如金之意。到后來，由于人口的不斷增長，重名的現(xiàn)象日益嚴重，就開始了將排行也列入命名規(guī)則，不僅僅只是“巖”“玉”等單調(diào)的稱呼，還出現(xiàn)了“依”“?！薄皭邸薄叭~”等。

我還聽不夠，只覺得自己對少數(shù)民族所知甚少，淺薄又慚愧。想起汪國真先生在《我喜歡出發(fā)》中感慨，“凡是到達了的地方，都屬于昨天。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來?！?nbsp;所以，這正是行走的意義，讓我可以從祖國這廣袤的土地上，充分地汲取養(yǎng)分。

玉叫還告訴我，除傣族之外，這里還有其他少數(shù)民族，像哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基諾族、瑤族、苗族、回族、佤族、壯族、景頗族。在這里，還有哈尼族的朋友等待再次相聚，而我的耳邊又響起那首熟悉的歌曲：“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長……”

來源：閩東日報

文字：林祥鷺

編輯：林宇煌

審核：林翠慧 周邦在